为父亲的血而武装
斯卡蒂登场的时候，她的父亲已经死了。巨人提亚齐曾化作鹰形追逐洛基回家；牠的羽毛在飞行途中着火，阿萨神族在自家门内将牠杀死——斯诺里说，这场杀戮本身便已声名远播。《诗语法》是天神布拉基在埃吉尔的宴席上所讲的故事，正是从这里开始：从女儿开始，而不是从杀戮的余波开始。她不是来哀悼的。
En Skaði dóttir Þjaza jötuns, tók hjálm ok brynju ok öll hervápn ok ferr til Ásgarðs at hefna föður síns. En æsir buðu henni sætt ok yfirbætr ok it fyrsta, at hon skal kjósa sér mann af ásum ok kjósa at fótum ok sjá ekki fleira af. Þá sá hon eins manns fætr forkunnarfagra ok mælti: “Þenna kýs ek. Fátt mun ljótt á Baldri.” En þat var Njörðr ór Nóatúnum. Þat hafði hon ok í sættargerð sinni, at æsir skyldu þat gera, er hon hugði, at þeir skyldu eigi mega, at hlægja hana. Þá gerði Loki þat, at hann batt um skegg geitar nökkurrar ok öðrum enda um hreðjar sér, ok létu þau ýmsi eftir ok skrækði hvárt tveggja hátt. Þá lét Loki fallast í kné Skaða, ok þá hló hon. Var þá ger sætt af ásanna hendi við hana
「于是，巨人提亚齐之女斯卡蒂取来头盔、铠甲与一切战具，前往阿萨加德去为父亲复仇。然而阿萨神族向她提出和解与赔偿：第一项条件是，她可以从阿萨神族之中自行挑选丈夫，但只准看脚，不准多看别的。于是她看见一双极其俊美的脚，说道：『我选这一个：巴德尔身上不会有什么丑陋之处。』但那其实是诺阿顿的尼约德。她在和解条件中还加了一项：阿萨神族必须做到她认为他们做不到的事——让她发笑。于是洛基这样做：他把一根绳子系在一头山羊的胡须上，另一端系在自己的阴部，两边轮流拉扯，两边都放声尖叫；接着洛基终于跌落在斯卡蒂的膝上，她笑了。于是阿萨神族一方的和解就此达成。」 — 斯诺里·斯图鲁松，《诗语法》3，布罗德尔 英译
复仇原来是可以谈判的。阿萨神族没有与她交战，而是提出条件，条件比打一仗还要古怪。她可以从他们之中挑选任何一位做丈夫，条件是只凭脚来判断，其余一概不看。她把一双干净匀称的脚当作年轻的标志，确信自己选中的是众神之中最耀眼的巴德尔，结果得到的却是掌管大海的尼约德——怎么看都不像是山中巨人之女的理想配对。她的第二项条件更难达成：阿萨神族必须让她发笑，而她自己发誓那是不可能的事。做到这件事的是洛基，他用最不体面的绳子把自己绑在一头山羊身上，直到拉扯和尖叫把他——仍然绑着——甩落到斯卡蒂的膝头；就在成交所需的那段时间里，众神的宫廷变成了一场滑稽戏。
位列阿萨女神之中的巨人之女
斯诺里在同一段里把她介绍为提亚齐之女——生来是巨人，与洛基、安格尔波达，以及阿萨神族在大多数神话里与之交战的霜巨人同出一脉。这份材料中没有任何地方像称呼安格尔波达那样，称她为 gýgr，即女妖；相反，在同一部作品的别处，斯诺里直接把她列入阿萨女神之中——真正的女神之列——在埃吉尔第二次宴席上，与弗丽嘉、芙蕾雅并坐。
巨人父亲并不会把女儿挡在阿萨神族的圈子之外，正如巨人的出身也没有把洛基挡在他们的厅堂之外。决定她地位的不是血统，而是故事最终把她放在哪里：嫁入其中，而后——事情的发展是——又再度离开，斯卡蒂在整段传承里都保有女神的身分。
斯留姆海姆的滑雪女神
婚姻一旦破裂，记载便到那里去找她：不是回到父亲的厅堂，因为提亚齐已经死了，而是上到斯留姆海姆——那座曾属于他、如今属于她的山中要塞。斯诺里的《欺骗吉尔菲》从另一端收束了《诗语法》当作背景叙述的同一场离婚，并在那里给了她一份长久的营生，外加两个称号。
Þá fór Skaði upp á fjall ok byggði í Þrymheimi, ok ferr hon mjök á skíðum ok með boga ok skýtr dýr. Hon heitir öndurgoð eða öndurdís
「于是斯卡蒂上了山，住在斯留姆海姆。她大半时候都靠滑雪板出行，带着弓箭，射杀野兽；人称她为滑雪女神，或滑雪贵妇人」 — 斯诺里·斯图鲁松，《欺骗吉尔菲》23，布罗德尔 英译
滑雪板、弓，还有以狩猎而非采集为生的习惯：这不是婚姻之后某种居家式的尾声，而是回到她自己故事开篇第一句就已宣告的那片天地——武装抵达阿萨加德，准备自己照顾自己。斯诺里在这里给她的两个称号，是传承里她唯一拥有的称号——和尼约德那种安稳的港口信仰不同，这是靠滑雪板与手中的弓挣来的，不是靠炉火。
山岭不容的婚姻
开场那一幕里凭脚的抉择，只是婚姻的开端，并非故事的全部。斯卡蒂得到的丈夫是尼约德——这桩婚事，连协议本身都将它定性为赔偿而非爱情，两人几乎立刻就发现，谁也无法住在对方居住的地方。斯诺里在同一部《诗语法》的后段，第二次记下了这场分离，只是这一次只是顺带一提，当作早已底定的往事，而非新闻。
两种传说唯一一致的地方，是这段婚姻失败的方向。离开的是斯卡蒂——山岭留住了她，海洋没有——斯诺里著作里此后每一次提到这桩婚姻，都把这当作结局，而非一时的裂痕。