白蠟樹下
尼德霍格沒有屬於自己的故事。這一頁的文獻，兩首詩與斯諾里的散文，每次只給他一兩行。關於他住在何處，最完整的圖景來自《格里姆尼爾之歌》。這首詩是一個自稱格里姆尼爾的陌生人的話語。一位國王讓人拷打他，將他安置在兩堆火之間，他在那裡坐了八個夜晚才開口說話。在最後一節詩中，他自稱奧丁。
話語進行到一半，格里姆尼爾轉向白蠟樹尤克特拉希爾，五節詩講述了生活在它上面與下面的事物。第31節給了這棵樹三條分別延伸三個方向的根：赫爾住在第一條根下，霜巨人住在第二條根下，人類住在第三條根下。一隻松鼠在樹上奔跑，四頭牡鹿啃食著它。第34節說，白蠟樹下的蛇比愚人所想的還要多，並列出其中六條的名字，說牠們將永遠啃咬這棵樹的枝條。接著詩篇總結了這些禍患。
Askr Yggdrasils drýgir erfiði meira en menn um viti: hjörtr bítr ofan, en á hliðu fúnar, skerðir Niðhöggr neðan
「白蠟樹尤克特拉希爾承受著巨大的禍患，遠比世人所知的更甚；牡鹿啃咬著它的樹梢，它的樹幹正在腐爛，而下方尼德霍格啃噬著它」 — 《格里姆尼爾之歌》35，貝洛斯 英譯
這節詩為樹的每個部位各點出一項禍患。牡鹿從上方啃咬它，hjörtr bítr ofan。牠的側面腐爛，á hliðu fúnar。而從下方，skerðir Niðhöggr neðan，貝洛斯將此譯作「而下方尼德霍格啃噬著它」。三者之中，只有尼德霍格有名字。詩並未說明哪一條根屬於他，他是哪種生物，或他長什麼模樣。這一行給了他一個位置，樹的下方，以及一個不曾停止的現在式行為。貝洛斯在他對第33節牡鹿的註解中，稱尼德霍格為「白蠟樹根下唯一真正的龍」，並認為第34節的那些蛇是後來從他身上衍生出來的。
斯諾里·斯圖魯松在他自己的散文《欺騙吉爾菲》15中講述了同樣的事，而他更為精確。他的白蠟樹同樣有三條根，但並非詩中的那三條：一條在阿薩神族之中，一條在霜巨人之中，第三條則立於尼福爾海姆之上。
undir þeiri rót er Hvergelmir, en Níðhöggr gnagar neðan rótina
「那條根下是赫維爾蓋爾米爾，尼德霍格從下方啃噬著那條根」 — 斯諾里·斯圖魯松，《欺騙吉爾菲》15，布羅德爾 英譯
只有斯諾里說明尼德霍格啃噬的是哪一條根，也只有斯諾里把赫維爾蓋爾米爾放在那條根下。《格里姆尼爾之歌》的五節詩既未提及尼福爾海姆，也未提及赫維爾蓋爾米爾，其三條根涵蓋的是赫爾、霜巨人與人類。斯諾里的動詞也是他自己的：gnagar，而詩中用的是skerðir，儘管布羅德爾與貝洛斯都將其譯作「啃噬」。在下一章中，斯諾里引用《格里姆尼爾之歌》35作為他的證明，並添加了一個詩中沒有給出的細節。赫維爾蓋爾米爾中與尼德霍格同在的蛇多到，用布羅德爾的英語來說，「沒有一條舌頭數得清」。
來自鷹的話語
在啃噬的場景之前三節，《格里姆尼爾之歌》32給了尼德霍格他與樹梢之間唯一的聯繫。
Ratatoskr heitir íkorni, er renna skal at aski Yggdrasils, arnar orð hann skal ofan bera ok segja Niðhöggvi niðr
「拉塔托斯克是那將要奔跑於白蠟樹尤克特拉希爾之上的松鼠；牠從上方帶來鷹的話語，並將之告訴下方的尼德霍格」 — 《格里姆尼爾之歌》32，貝洛斯 英譯
這隻松鼠是拉塔托斯克，牠只有一項任務。牠帶著鷹的話語，arnar orð，從上方，ofan，將之告訴下方的尼德霍格，niðr。在這首詩中，話語只朝一個方向傳遞。這節詩沒有說鷹說了什麼，也沒有說尼德霍格是否曾回應過。鷹在這裡沒有名字，詩節中除了牠的話語之外，沒有任何屬於牠的東西。貝洛斯在他的註解中，將這隻松鼠的名字譯作「Swift-Tusked」，意為「迅齒者」。
斯諾里給了這項差事第二個方向與一種語氣。在《欺騙吉爾菲》16中，一隻鷹棲息在白蠟樹的枝椏間，牠雙眼之間有隼維德弗爾尼爾，而拉塔托斯克在樹上跑上跑下：berr öfundarorð milli arnarins ok Níðhöggs，牠在鷹與尼德霍格之間傳遞嫉妒的話語。布羅德爾將這句譯作「在鷹與尼德霍格之間傳遞著嫉妒的話語」。如今話語雙向傳遞，而且充滿嫉妒。兩份文獻都沒有說明鷹與這條龍彼此嫉妒的是什麼，或是為什麼。
這部維基根據這首詩的證據，將拉塔托斯克記錄為尼德霍格的使者：松鼠將話語帶往下方，而尼德霍格是接收話語的那一方。
納斯特朗德的大廳
《女先知的預言》是一位女先知（völva）的話語，如貝洛斯的第一則註解所言，她是奧丁召喚來開口的人。在古諾斯語中，第39節以第三人稱談論她，Sá hon，她看見，而貝洛斯將其改為第一人稱。尼德霍格在第39節進入這首詩，作為她在納斯特朗德所見之物的一部分。第38節先出現，設定了場景，而那場景並非屬於他的。那是一座遠離太陽、位於納斯特朗德的大廳，門朝向北方。毒液從排煙口滴落，蛇群纏繞在牆上。貝洛斯的註解將納斯特朗德這個名字譯作「Corpse-Strand」，意為「屍體之岸」。
Sá hon þar vaða þunga strauma menn meinsvara ok morðvarga ok þann er annars glepr eyrarúnu; þar saug Niðhöggr nái framgengna, sleit vargr vera
「我看見那裡有人涉過洶湧的河流——背信的男人，還有殺人者。以及與他人妻子行惡之人；在那裡尼德霍格吸吮著被殺者的鮮血，而狼撕裂著世人」 — 《女先知的預言》39，貝洛斯 英譯
三種人在那裡涉水而行：menn meinsvara，背誓者；morðvarga，殺人者；還有第三種，貝洛斯將其譯作「與他人妻子行惡之人」。他的註解稱這第三行很可能是後來添加的，並說這節詩展現的是兩種最惡劣的罪犯——背誓者與殺人者——所受的折磨。
接著是尼德霍格的那一行，þar saug Niðhöggr nái framgengna。貝洛斯將其譯作「在那裡尼德霍格吸吮著被殺者的鮮血」，但古諾斯語原文並未提及任何鮮血。Saug是吸吮，nái framgengna是死者的遺體。同一個詞，nái，也是第66節的結尾，而貝洛斯在那裡將其譯作「世人的遺體」。這節詩沒有說那是誰的遺體，也沒有說尼德霍格究竟為何會在納斯特朗德。最後的半行屬於另一種生物：sleit vargr vera，狼撕裂著世人。這節詩沒有指名那匹狼，而貝洛斯的註解認為那是芬里爾。
在同一則註解中，貝洛斯將尼德霍格這個名字譯作「the Dread Biter」，意為「可怖的噬咬者」，並稱他為那條臥於白蠟樹下、啃噬其根的龍，還指向了《格里姆尼爾之歌》32與35。這層關聯是譯者自己所加的。《女先知的預言》本身從未把尼德霍格放在樹下，《格里姆尼爾之歌》也從未把他放在納斯特朗德。
黑暗之龍
《女先知的預言》在詩篇的最末尾，再一次點出尼德霍格的名字。臨近詩篇的結尾，女先知看見大地再次從波濤中升起，一片翠綠，還有一座比太陽更美、覆蓋著黃金屋頂的大廳，座落於吉姆萊。第65節中那位強大者到來，öflugr ofan，從上方而來，那統御一切之人。第66節則從下方回應。
Þar kemr inn dimmi dreki fljúgandi, naðr fránn, neðan frá Niðafjöllum; berr sér í fjöðrum, - flýgr völl yfir, - Niðhöggr nái
「從下方黑暗的巨龍現身，尼德霍格從尼達菲約爾飛來；牠將世人的遺體負在雙翼之上，那條閃亮的蛇」 — 《女先知的預言》66，貝洛斯 英譯
這兩節詩都繫於同一個動詞，kemr，來。強大者ofan而來，從上方。龍neðan而來，從下方，從尼達菲約爾而來。貝洛斯的註解將尼達菲約爾譯作「the Dark Crags」，意為「黑暗峭壁」，並說這個名字在其他任何地方都找不到。
這是唯一一節展現尼德霍格身體的詩，而且是以動態展現。他fljúgandi而來，飛翔著。他將遺體負於í fjöðrum，他的羽毛之中，貝洛斯將此譯作雙翼。而flýgr völl yfir，他飛越平原。《雷金之言》與《法夫尼爾之言》都沒有給法夫尼爾翅膀或腿。尼德霍格有雙翼，也會飛。這節詩仍然沒有給他腿、火，或體型。
同樣這四行給了他兩個名字，一個屬於黑暗，一個屬於光亮。他是inn dimmi dreki，黑暗的龍，也是naðr fránn，貝洛斯將此譯作「那條閃亮的蛇」。Fránn正是西格爾德在《法夫尼爾之言》19中用來稱呼法夫尼爾的那個詞，Inn fráni ormr。《女先知的預言》在同一節詩中，把黑暗與光亮都給了同一頭生物，並未在兩者之間做出選擇。
接著詩篇便停了下來。龍之後接著一個半行，Nú mun hon sökkvask，如今她將沉沒。貝洛斯將其譯作「但如今我必須沉沒」。他的註解說，抄本中作「她必須沉沒」，而依其陰性形式，這半行指的是女先知，而非那條龍。貝洛斯認為這節詩與前面的詩節配合得不好，可能是後來添加的。他提到一種說法，認為那條龍做出最後一次升起的嘗試而遭到毀滅，而他自己則認為這節詩屬於那場大戰的敘述。詩篇並未提到這兩者中的任何一個。它讓尼德霍格留在空中，留在平原之上，雙翼中載著死者，而女先知就此沉沒。
這一頁上的三部文獻——《格里姆尼爾之歌》、《女先知的預言》與《欺騙吉爾菲》——沒有一部給尼德霍格一位父親、一位母親，或一個開端。他在《格里姆尼爾之歌》與斯諾里筆下位於根下，在《女先知的預言》39中位於納斯特朗德，在《女先知的預言》66中則身處空中。沒有任何文獻說明他如何從一處移動到下一處。法夫尼爾與耶夢加得都各自帶著家族登場。尼德霍格所擁有的，只有他的所在之處與他的行為。
這部維基因《女先知的預言》給予他的兩個名字，dreki與naðr，龍與蛇，而將尼德霍格歸入怪物之列。死亡這一領域，是為了那些遺體——他在納斯特朗德吸吮的死者，以及他負在雙翼中的遺體。混沌這一領域，是為了那條根——在《格里姆尼爾之歌》35中，他是白蠟樹所承受的禍患之一，那來自下方的禍患，而貝洛斯的註解將他變成「宇宙中破壞性元素」的象徵。