迦具土是火之神，也是日本創世開始不順的那個轉折點。伊邪那岐與伊邪那美生下諸島，又接連生下一長串神明，一路無事；迦具土是最後一個，而生他把母親灼傷到臥病而死。就連她的死亡過程也在生出神來：從她的嘔吐物、糞與尿中，出現了金屬之神、黏土之神與水之神——恰恰是用來撲滅火的那些東西。
伊邪那岐的反應是即刻的，也是徒勞的。他拔出劍，砍下了自己剛出生的兒子的頭。
於是伊耶那岐命，拔所御佩之十拳釼，斬其子迦具土神之頸
於是伊邪那岐命拔出佩在身上的十拳劍，斬下其子迦具土神的頭顱。 — 《古事記》上卷；白話語譯：本站
原文直書神名——迦具土神——而張伯倫通篇把日本神名譯作英文意譯，因此同一位神在他筆下成了「輝耀之長者神」；《古事記》也稱他為火之迦具土。另，此本把父神寫作伊耶那岐，與本站條目所用的伊邪那岐是同一位神，只是用字不同。這場殺戮與那場誕生同樣能生：劍上的血與它濺到的岩石生出八位神明，屍身的各部分又生出八位，多為山嶽之神以及聚攏在山頭之上的雷神。火被斬開，成了山川地貌。
其餘的事都由此而來。伊邪那岐下到黃泉去接伊邪那美，卻點起燈去看她，破了她所立的唯一條件，又被所見之物嚇得逃走；生者與死者之間那道坡口上的訣別，正是死亡在世間固定下來的時刻。迦具土本人雖是襁褓中被殺的神，卻異乎尋常地保有相當的信仰：他被奉祀於愛宕與秋葉，是人們祈求以鎮火災的神明——那些火災曾一次次吞掉木造城市的整片街區。在那些神社裡，人們所祈求的，正是那股殺死伊邪那美的力量，請它自我克制。
