カグツチは火の神であり、日本の国生みが順調でなくなる、まさにその地点である。イザナギとイザナミは島々を生み、続いて長い一連の神々を滞りなく生んできた。カグツチはその最後であり、彼を産むことによって母は激しく灼かれ、病み臥して身罷る。その死にゆく過程さえもが神々を生む。嘔吐からは金山の神が、屎からは埴の神が、尿からは水の神と若い産霊の神が現れる——いずれも火を消すのに用いるものたちである。
イザナギの応答は、即座であり、そして無益である。彼は剣を抜き、生まれたばかりの我が子の首を刎ねる。
於是伊耶那岐命，拔所御佩之十拳釼，斬其子迦具土神之頸
そこで伊邪那岐命は、身に佩びておられた十拳の剣を抜き、その子である迦具土神の首を斬った。 — 『古事記』上卷；訳：本サイト
原文は神の名をそのまま記す——迦具土神——のに対し、チェンバレンは日本の神名を終始英語の直訳に置き換えるため、その英訳において同じ神は「輝ける長老の神」（the Deity Shining-Elder）として現れる。『古事記』は彼を火之迦具土神とも呼ぶ。なお、この本文は父神を伊耶那岐と表記する。当サイトが項目名に用いる伊邪那岐と同じ神であり、字体の異なりにすぎない。この殺害は、誕生がそうであったのと同じだけ生成的である。剣についた血と、それが飛び散った岩々から八柱の神が生まれ、遺骸の各部からさらに八柱が生まれる。その多くは山の神と、山の上に集まる雷の神である。断ち切られた火は、山河そのものになる。
その後のことは、すべてここから続く。イザナギはイザナミを連れ戻そうと黄泉へ下り、彼女が課したただ一つの条件を、灯を点して姿を見ることで破り、見たものから逃げ帰る。生者と死者との境の坂における離縁こそが、この世に死を定着させる。カグツチ自身は、幼くして殺された神としては異例なことに、かなりの信仰を保っている。愛宕・秋葉に祀られ、木造の都市の一区画を周期的に呑み込んだ火災に対して祈願される神となった——それらの社では、イザナミを殺したまさにその力に向かって、みずからを抑えてくれるようにと願われるのである。
