一颗猫头，一颗母狮头
巴奇在同一句话里给了她两个身体，而这两者之间的差别，就是她的全部性格。
「女神巴斯特通常被表现为猫首的女子，但她有时也生着一颗母狮的头，头上冠以一条蛇。」 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷
猫是这一崇拜被记住的形态，而巴奇说那是更古老的一种：女神最初是以猫的形态受祀，与母狮的等同来得相对晚。她的双手在同一段里也被配齐——右手高举叉铃，左手持一面埃癸斯，其上有一颗小小的猫首或狮首。叉铃是神庙音乐用的摇器，不是武器。她手上所持的东西，没有一件是用来打斗的。
这个名字是巴奇的拼法：他全书都写作巴斯特（Bast），而 Bastet 是本百科其他条目已经采用的形式。
在三角洲已经很老
她的城市是佩尔－巴斯特，即巴斯特之家，古典作家称之为布巴斯提斯，《以西结书》称之为比伯实。不过巴奇论证她的古老时，倚靠的不是这座城，而是写在金字塔里的一行字。
「这一事实表明，巴斯特的崇拜在埃及、至少在三角洲一带已经非常古老，并且在赫利奥波利斯祭司的神学体系中，她已被赋予一个确定的位置。」 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷
所谓事实，是佩皮一世的葬仪铭文说国王的心就是巴斯特的心。一位在第六王朝的王室文本里已经可以充当修辞的女神，并不是为了后来让她出名的三角洲祭仪而发明出来的；她本来就在那里，等着被借用。她的节庆在春季举行，而依《卡诺普斯碑》，布巴斯提斯的大节落在四月与五月。
另一位猫科女神
本百科早有她的对手方。塞赫美特是拉派去毁灭人类的狮首之女，而巴奇把两位摆成一组相对的配对，而不是彼此的重复：塞赫特人格化太阳那焚烧的、毁灭的热，巴斯特人格化在某些时节促使草木生长、种子萌发的较温和的热。同一个太阳，两种温度。涂成绿色的母狮头是作为日光的巴斯特；而猫头，巴奇顺着布鲁格施的说法主张，是作为月亮的巴斯特——因为猫的瞳孔会随着月盈而张大。
这一配对也解释了她为何出现在孟斐斯的家族里。巴奇在引介奈弗尔图姆时，于同一句话中给出三位可能的母亲——卜塔与塞赫特，或卜塔与帕赫特，或卜塔与巴斯特——而本百科的奈弗尔图姆条目保留了那句话的未决，而不去替它下判断。巴斯特是三者之一，本条目如实说出这一点，同时并不主张另外两者为误。
伊西斯的灵魂，与一段沉默
巴奇关于她的两处说法指向相反的方向，值得并排放着。第一处把她放得极大：
「据一则传说，巴斯特是伊西斯之魂的人格化。」 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷
第二处则让她几乎不在场：
「巴斯特与她的城市极少被提到，而在与肢体神化相关而列出的诸神名单中，她的名字完全被略去。」 — E·A·沃利斯·巴奇，《埃及诸神》第一卷
第二处说的是《亡灵书》底比斯本——本百科为阿努比斯、托特、玛阿特与奈弗尔图姆不断引用的那部葬仪文书。在对埃及死者最要紧的那部书里，布巴斯提斯的女神几乎不见踪影，而在那章把每一个身体部位分派给一位神的名单中，她完全缺席。
两件事同时为真，理由是地理。巴斯特是三角洲的女神，她的祭仪运行在与底比斯葬仪产业不同的一条线路上：在布巴斯提斯极为庞大，在底比斯被穆特吸收，在赫利奥波利斯被伊乌萨塞特吸收，而在纸草书里稀薄，因为那些是别的祭司集团写的。她能活在现代人的想像里，与《亡灵书》毫无关系。那与猫有关。