名字藏在丈夫的回答里
手名椎登场时并未开口。须佐之男刚被逐出高天原，降落于肥河上游，看见一对老夫妇，中间放着一名少女，三人都在哭。他问他们是谁，回答的是老翁——先报父名，再一口气说出三个名字。
僕名謂足〈上〉名椎，妻名謂手〈上〉名椎，女名謂櫛名田比賣。」
我名叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫栉名田比卖 — 《古事记》第十八段；白话语译：本站
这一对名字本就是照着对子造的。足名椎与手名椎只差一字，足与手相对，张伯伦的直译也保住了这份对称。抚摸这个动作究竟指什么，这一段并未交代，本条目也不替原典补上它自己不肯给的理由。原典给的是场面：两人之间放着一个孩子。于是名字所记下的那只手有了对象，就是这一个女儿，而且再没有别的了。
八个女儿，与再度轮到的那一年
哭泣的缘由，是老翁说的第二件事。他们本有八个女儿，汉文写作八稚女；高志的八俣远吕智年年前来吞食一人，如今又到了牠来的时候。栉名田比卖是第八个。夫妇二人都是国神，丈夫是大山津见神之子——《古事记》一再提起其女儿与孙辈的那位神。至于手名椎自己的出身，《古事记》始终没有写。
大蛇年复一年的胃口穿过稻作之地，而幸存女儿的名字里就有稻田二字。这样读下去，八个女儿便是八次收成，手名椎是站在最后一次收成前面的两人之一。原典自己并不作此主张，它只说他们本有八个女儿，如今失了七个，而如今又到了那个时节，所以哭。
唯一的一句话，是两个人一起说的
须佐之男开口求娶。老翁答说不知来者是谁。须佐之男自报是天照大神的兄长，方才自天而降——直到这时，《古事记》才第一次、也是最后一次让手名椎说话，而且不让她独自说。
尒，足名椎、手名椎神白：「然坐者恐，立奉。」
于是足名椎、手名椎二神说道：「既然如此，惶恐之至，谨将女儿奉上。」 — 《古事记》第十八段；白话语译：本站
主语是足名椎、手名椎神，两位神；动词白只有一个，两人共用。这是共同作答的句法，而不是丈夫代妻子回话的句法：无论这要付出什么，原典记下的是两人一同付出。这句话还短得近乎生硬——先是承认对方身分的恐，接着就是奉上。有神刚报过名，便来索取他们的第八个女儿，而他们用八个字答应了。
此后的她
此后再没有一件事是属于她的。须佐之男把栉名田比卖化为梳子插在发间，然后给她的父母下指示——八盐折之酒、八门之垣、每门一槽——而这些指示是连名带姓对着两个人说的。大蛇被斩之后，《古事记》下一段所酬谢的只有父亲：足名椎被任命为须佐之男宫中之首，并随这个职位得了新名。那一段里完全没有出现手名椎。恐惧时她在，允诺时她在，做事时她在，论功行赏时她不在。