迦梨從杜爾迦怒蹙的眉間迸發而出——見於《女神頌》,膚色黝黑,形銷骨立,面容可怖,被派去了結連其他眾神、乃至杜爾迦自己的軍隊都無法戰勝的戰鬥。她最為兇猛的時刻,出現在與魔王羅克塔比闍的交鋒中
,便會由此再生出一個自己的分身;迦梨在血滴觸地之前將其舔盡,從而將他無窮無盡的分身一一吞滅。她佩戴著一串由斷首串成的項鍊,腰間圍著一條以斷臂做成的裙裾,舌頭從口中伸出耷拉著;在她最著名的形象中,她站立或起舞於俯臥在地的濕婆本人身上——傳統對這一場景有著不同的解釋,或說這體現了原始的神聖力量(性力)必須藉助其下純粹意識(濕婆)的靜止方能被容納。迦梨雖令人畏懼,卻也被奉為極其慈愛的母親女神,尤以孟加拉地區為甚
·森與十九世紀的神秘主義者羅摩克里希那,都曾在加爾各答的迦梨神廟與達克希內斯瓦爾廟向她公開表達虔誠的敬愛。這種兇猛與慈母並存的二重性——既是吞噬阿修羅者,又是信徒的護佑者——至今仍是性力派敬奉她的核心方式,在迦梨普迦中體現得最為鮮明。「自她那因怒蹙而起皺的額頭表面,驟然迸發出面容可怖的迦梨,手持利劍與套索。」 — 《女神頌》(摩根德耶往世書)87,弗雷德里克·伊登·帕吉特 譯
