El segundo hijo
La cesión del país se está negociando por encima de la cabeza de Takeminakata. Takemikazuchi ha bajado del cielo, ha clavado su espada con la punta hacia arriba sobre las crestas de las olas y se ha sentado en ella, y ha pedido a Okuninushi que entregue el país. Okuninushi remite a sus hijos. El primero, Kotoshironushi, accede en el acto y vuelca su propia barca para desaparecer. Preguntado si hay alguien más que deba hablar, Okuninushi dice que hay uno más, y ninguno aparte de él.
其建御名方神，千引石擎手末而來，言：「誰來我國而忍忍如此物言？然欲為力競，故我先欲取其御手。」
«llegó la Deidad Bravo-Augusto-Nombre-Firme, llevando en la punta de los dedos una roca de mil tiros, y dijo: “¿Quién es el que ha venido a nuestra tierra y habla así a escondidas? Si es así, quisiera hacer una prueba de fuerza. De modo que quisiera empezar tomando tu augusta mano.”» — Kojiki, secc. XXXII, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
Toda la entrada es exhibición. 千引石 es una roca que hacen falta mil hombres para arrastrar — la misma medida de piedra con la que Izanagi tapona el paso de Yomi — y él la lleva 擎手末, en alto sobre las yemas de los dedos. 忍忍 es la palabra difícil del renglón; Chamberlain la lee como hablar a escondidas, otros como hablar con altanería, y en cualquier caso la queja es que alguien está decidiendo en su país sin él.
Luego pone él mismo las condiciones. Propone el combate y propone empezar tomando la mano del otro. Nadie lo obliga a hacerlo.
La mano de hielo
Se le da la mano.
故令取其御手者，即取成立冰，亦取成釼刄。故尒懼而退居
«Así pues, al dejarle tomar su augusta mano, su contacto la convirtió al instante en un carámbano, y de nuevo su contacto la convirtió en el filo de una espada. Entonces él se asustó y retrocedió.» — Kojiki, secc. XXXII, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
立冰 y 釼刄 — hielo erguido, luego el filo de una espada. La mano que pidió cambia dos veces mientras la sostiene, y el texto dedica cuatro caracteres a su reacción: 懼而退居, asustado, retrocedió. Cuando Takemikazuchi le toma la mano a su vez, se la tritura como a un junco tierno y la arroja a un lado, y él echa a correr.
Éste es el combate de lucha más antiguo de la literatura japonesa y Takeminakata lo pierde sin que ninguno de los dos se mueva del sitio. Es también el único participante de toda la negociación que pelea, y por eso el pasaje es suyo y no de su hermano: el Kojiki necesitaba que un hijo se negase, para que el consentimiento de los otros significara algo.
El juramento junto al lago
La persecución es breve y la rendición, total.
恐，莫殺我！除此地者，不行他處，亦不違我父大國主神之命，不違八重事代主神之言。此葦原中國者，隨天神御子之命獻。」
«Obedeceré. No me mates. No iré a ningún otro lugar sino a éste, ni iré contra la orden de mi padre la Deidad Señor-de-la-Gran-Tierra. No iré contra las palabras de la Deidad Óctuple-Señor-de-las-Cosas. Entregaré esta Tierra Central de las Llanuras de Juncos conforme a la orden del augusto hijo de las Deidades Celestiales.» — Kojiki, secc. XXXII, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
科野國之州羽海 es el mar de Suwa en la tierra de Shinano, y el juramento que allí presta tiene una forma insólita. No se le pide que se someta; está a punto de morir, y lo que ofrece a cambio es un confinamiento que se impone él mismo. 除此地者，不行他處 — aparte de este lugar, no iré a ninguna otra parte. El dios compra su vida con su propia geografía.
Todo lo que promete a continuación lo había rechazado una página antes: la orden de su padre, las palabras de su hermano, la entrega de la Tierra Central. La sumisión es completa y es retroactiva, lo que lo deja como el único participante del kuni-yuzuri que termina aceptando todos los términos que empezó discutiendo y sacando de ello un lago. El gran santuario de Suwa se levanta sobre esa promesa. Un dios que juró no salir nunca de un lugar es, por esa misma frase, un dios permanentemente residente — y el perdedor más antiguo del país acabó siendo una de sus divinidades más fiablemente presentes.