科玉祖命 — el único encargo
Todo lo que el Kojiki cuenta sobre Tama-no-oya cabe dentro de una sola frase, y esa frase no trata de él. La violencia de Susanoo en el cielo ha empujado a Amaterasu a la Morada Celestial de Roca, el mundo ha quedado a oscuras, y las ochocientas miriadas de deidades están reunidas en el lecho del Tranquilo Río del Cielo, donde a Omoikane se le ha encomendado pensar un plan. Lo que ese plan produce es un reparto de tareas, y la crónica encadena los encargos en un solo aliento: se toma hierro de las Montañas Celestiales de Metal, se llama al herrero Ama-tsu-ma-ra, se encarga a Ishikoridome que haga un espejo — y entonces, en la misma cláusula, sin pausa y sin una palabra de presentación, se encarga a Tama-no-oya que haga las joyas.
科玉祖命一令作八尺勾 𤥼 一作「瓊」之五百津之御須麻流之珠
«encargando a Su Augusteza Joya-Ancestro que hiciera una augustamente completa [sarta] de joyas curvas de ocho pies [de largo], —de quinientas joyas» — Kojiki, secc. XVI; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
科…令作 — se le encarga, y se le hace hacer. Ese es el único verbo que cualquiera de las dos crónicas le da jamás. Aquí no habla, y no habla en ningún otro lugar; nunca se le describe, nunca se le da padre ni hijo, y la narración pasa directamente de esta cláusula a Ame-no-Koyane y Futotama, en el omóplato del ciervo, sin volver la vista atrás hacia él ni una sola vez. Lo que la frase sí describe, y con cierta extensión, es la cosa antes que al hacedor: 之五百津之御須麻流之珠, un misumaru, un collar completo ensartado, de quinientas 津 de joyas, de ocho pies de largo. Al objeto se le dan más palabras que al dios al que se le ordena hacerlo.
Dos de las propias marcas editoriales de la página fuente aparecen dentro de la línea citada y se conservan aquí tal como se imprimen, según la misma norma que mantiene las anotaciones dentro de las líneas citadas de Futotama y de Kamimusubi en vez de eliminarlas. 一作「瓊」 es una nota textual del tipo habitual: otro testimonio escribe 瓊 donde este escribe el glifo más raro para la joya curva. El 一 suelto, encajado entre el nombre y el verbo, es lo que queda de una segunda nota de exactamente esa misma forma, cuya lectura alternativa se ha perdido en la transmisión, dejando su marcador varado en medio de la cláusula. Y Chamberlain nunca romaniza a este dios. En toda la sección XVI las sílabas Tama-no-oya no aparecen en absoluto; es solo Su Augusteza Joya-Ancestro, un calco inglés de 玉祖命, el mismo tratamiento que el traductor da a Futotama en la cláusula siguiente, como Su Augusteza Gran-Joya.
御須麻流之珠 — la sarta que sobrevive a la escena
El rescate funciona, y ninguno del mérito se le atribuye a él. Su sarta de joyas se coloca en las ramas altas del sakaki de quinientas ramas, y el espejo se ata a las medias, y la crónica describe lo que allí cuelga con las mismas palabras que había usado para el encargo — una augustamente completa sarta de joyas curvas de ocho pies de largo, de quinientas joyas. Luego Futotama porta el árbol engalanado, Ame-no-Uzume baila, la asamblea ríe, Amaterasu desliza la puerta de roca para averiguar de dónde viene el ruido, y Ame-no-Tajikarao toma su augusta mano y la saca de allí. Tama-no-oya no aparece en nada de esto. Lo que hace que su único encargo merezca una página no es lo que las joyas hacen esa noche, sino lo que llega a ser de ellas después, porque la crónica retoma el mismo objeto generaciones más tarde, en una escena de un tipo completamente distinto. El nieto de Amaterasu está siendo enviado desde el cielo para gobernar, y las deidades que lo envían le ponen tres cosas en las manos.
於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉八尺勾𤥼鏡及草那藝釼，亦常世思金神、手力男神、天石門別神而詔者：「此之鏡者，專為我御魂而如拜吾前，伊都岐奉
«Entonces le unieron las joyas curvas de ocho pies [de largo] y el espejo que habían atraído [a Amaterasu fuera de la Morada de Roca, ] y asimismo la Gran Espada que Doma las Hierbas, y también a Omoikane, a Ame-no-Tajikarao, y a la deidad Ame-no-Iwato-wake, y le encargaron así: «Considera este espejo exactamente como si fuera nuestro augusto espíritu, y venéralo como si nos venerases a nosotros» — Kojiki, secc. XXXIII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
八尺勾𤥼, las joyas curvas de ocho pies, y 鏡, el espejo — los dos objetos hechos a la boca de la cueva — pasan ahora a Ninigi-no-Mikoto junto con 草那藝釼, la Gran Espada que Doma las Hierbas, que llegó al cielo por un camino completamente distinto. La identificación es propia de la crónica y no una inferencia de este atlas: el kanbun marca 遠岐斯 para que se tome por su sonido, y Chamberlain lee la palabra como el verbo de atraer, de modo que las joyas y el espejo entregados en el descenso quedan nombrados como los mismos que habían atraído a la diosa fuera de la Morada de Roca. El objeto que sale del episodio de la cueva de roca es el objeto que fue hecho dentro de ella.
Nótese, sin embargo, lo que el pasaje no hace. El mandato que sigue al regalo trata solo del espejo y de nada más — 此之鏡者, en cuanto a este espejo — y es el espejo el que ha de ser considerado un augusto espíritu y reverenciado; las joyas se entregan sin una sola sílaba de instrucción adjunta. Tampoco se nombra a quien las hizo. Tama-no-oya está presente en el descenso, como una de las cinco deidades que bajan con el nieto, pero la crónica en ningún momento dice que las joyas en manos de Ninigi-no-Mikoto sean obra suya. La línea que une la cueva con las insignias regias pasa por el objeto, no por ningún mérito atribuido al artesano. Ese es, sin embargo, todo el argumento de esta página. Un encargo repartido dentro de un episodio, en una cláusula subordinada, produce lo único de ese episodio que sobrevive a él y sigue siendo portado.
玉祖連等之祖 — la casa que toma su nombre
Baja como uno de cinco, y el Kojiki cierra su lista de los cinco glosando cada nombre con la casa descendida de él. Las cinco glosas se encadenan en una sola cadena formularia, cada deidad despachada en seis caracteres.
故其天兒屋命者〈中臣連等之祖〉 ，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉 ，天宇受賣命者〈猿女君等之祖〉 ，伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 ，玉祖命者〈玉祖連等之祖
«Ahora Su Augusteza el Señor-Ancestro-Celestial-que-Llama (es el antepasado de los Caudillos Nakatomi); Su Augusteza Gran Joya (es el antepasado de los Jefes Imibe); Su Augusteza la Femenina-Celestial-Alarmante (es la antepasada de las Duquesas de Saru ); Su Augusteza I-shi-ko-ri-do-me (es la antepasada de los Caudillos Fabricantes-de-Espejos); Su Augusteza-Joya-Ancestro (es el antepasado de los Caudillos Joya-Ancestro» — Kojiki, secc. XXXIII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
玉祖命者〈玉祖連等之祖〉. Es la frase más plana de todo su registro, y también la que explica su nombre, porque la casa y el dios se escriben con los mismos dos caracteres: los Tamanooya son 玉祖連, y 玉祖 es él. Los demás de la lista se glosan del mismo modo — Ame-no-Koyane a los Nakatomi, Futotama a los Imbe, Ame-no-Uzume a los Sarume — y los dos artesanos quedan al final, uno junto al otro. Sus casas, sin embargo, no se nombran según el mismo principio. La de Ishikoridome es 作鏡連, los caudillos fabricantes de espejos, nombrada por el trabajo que se le encomendó; la de él lleva su propio nombre. Lo que la lista sí conserva es la contigüidad: los dos oficios quedan juntos al final del censo, exactamente como los dos encargos quedaron juntos en la cláusula que los repartió. Ningún descendiente suyo en particular es nombrado, ni aquí ni en ningún otro lugar.
Puesto todo lo que la crónica le concede uno junto a otro, se reduce a muy poco: un verbo, un objeto, una línea de descendencia. No hay cuerpo, ni vestidura, ni temperamento, ni habla; no hay una segunda escena que contraponer a la primera, ni un episodio en el que sea otra cosa que un nombre al que se asigna una tarea o un nombre al que se asigna un clan. Lo inusual en él no es la cantidad, sino la proporción. Lo que se le ordena hacer en una sola cláusula subordinada es lo único que sobrevive a la crisis para la que fue hecho —ensartado para traer de vuelta a una diosa fuera de una cueva, y luego llevado del cielo abajo junto al espejo y la espada— mientras que el dios que lo hizo permanece exactamente del tamaño de la cláusula en la que aparece.