Llamado a pensar un plan
La violencia de Susanoo en el cielo ha empujado a Amaterasu a encerrarse en la Morada Celestial de Roca, y el mundo ha quedado a oscuras. Las ochocientas miriadas de deidades se reúnen en el lecho del Tranquilo Río del Cielo para decidir qué hacer, y es ahí donde él entra en la historia — nombrado por primera vez por su linaje y por su tarea en la misma frase.
是以八百萬神，於天安之河原神集集而〈訓集云都度比〉 ，高御産巢日神之子思金神，令思〈訓金云加屋一作「尼」〉而，集常世長鳴鳥，令鳴而取天安河之河上之天堅石，取天金山之鐵而求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉 ，科伊斯許理度賣命〈自伊下六字以音〉令作鏡
«Por tanto las ochocientas miriadas de Deidades se reunieron en asamblea divina en el lecho del Tranquilo Río del Cielo, y mandaron a la Deidad Que-Incluye-el-Pensamiento, hijo de la Alta-Augusta-Deidad-Productora-Maravillosa, pensar un plan, reuniendo a las aves de largo trino de la noche eterna y haciéndolas cantar, tomando las duras rocas del Cielo del lecho del Tranquilo Río del Cielo, y tomando el hierro de las Montañas Celestiales de Metal, llamando al herrero Ama-tsu-ma-ra, y encargando a Su Augusteza I-shi-ko-ri-do-me que hiciera un espejo» — Kojiki, secc. XVI, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
«Hijo de la Alta-Augusta-Deidad-Productora-Maravillosa» es el calco de Chamberlain para Takamimusubi, y los dos datos —de quién es hijo, y cómo se le llama— llegan en el mismo aliento porque el Kojiki los trata como un solo hecho. No es simplemente uno más entre las ochocientas miriadas reunidas junto al río; es a quien distinguen entre todas ellas y a quien mandan pensar, 令思, en su nombre. A todos los demás nombrados en la frase se les asigna un oficio: Ama-tsu-ma-ra es el herrero, I-shi-ko-ri-do-me hace el espejo, las propias aves de largo trino son reunidas y hechas cantar. La tarea de Omoikane no lleva ningún oficio consigo. Él aporta el plan; cada objeto que la frase enumera después —las aves, la roca dura, el hierro, el espejo— es ese plan ya siendo llevado a cabo por manos ajenas. Esa misma frase ininterrumpida sigue más allá del espejo, a través de las joyas y el árbol sakaki, hasta la danza de Ame-no-Uzume ante la puerta sellada — la actuación que finalmente hace salir a Amaterasu a ver a qué se debe el alboroto.
A quién enviar para pacificar la tierra
Generaciones después, una crisis distinta llega al mismo lecho del río. Amaterasu quiere la Tierra Central de las Llanuras de Cañas para sus propios descendientes, pero los mensajeros ya enviados a prepararla no dejan de fracasar en volver. Takamimusubi y Amaterasu convocan de nuevo a las ochocientas miriadas de deidades, y mandan a Omoikane pensar por segunda vez — el mismo verbo, 令思, dirigido de nuevo a él.
尒高御産巢日神、天照大御神之命以，於天安河之河原，神集八百萬神集而思金神令思而詔：「此葦原中國者，我御子之所知國，言依所賜之國也。故以爲於此國道速振荒振國神等之多在，是使何神而將言趣？」尒思金神及八百萬神議，白之：「天菩比神，是可遣。」
«Entonces la Alta-Augusta-Deidad-Productora-Maravillosa y la Gran-Augusta-Deidad-que-Ilumina-el-Cielo mandaron a las ochocientas miriadas de Deidades reunirse en asamblea divina en el lecho del Tranquilo Río del Cielo, e hicieron pensar a la Deidad Que-Incluye-el-Pensamiento, y dijeron: ‘Esta Tierra Central de las Llanuras de Cañas es la tierra con la que nos hemos dignado encargar a nuestro augusto hijo, como la tierra que él ha de gobernar. Así pues, como él estima que las Deidades Terrenales violentas y salvajes son numerosas en esta tierra, ¿qué Deidad enviaremos a someterlas?’ Entonces la Deidad Que-Incluye-el-Pensamiento, junto con las ochocientas miriadas de Deidades, deliberaron y dijeron: ‘La Deidad Ame-no-ho-hi es la que debe ser enviada.’» — Kojiki, secc. XXX, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
La respuesta a la que llegan él y la asamblea es Ame-no-Hohi, y es la equivocada: enviado abajo, Ame-no-Hohi se congracia con Okuninushi en su lugar y no manda noticia alguna durante tres años. El fracaso no recae en Omoikane. El Kojiki hace que la asamblea vuelva a acudir a él después, y él nombra a otro enviado, Ame-no-Waka-hiko, que fracasa a su vez — y la búsqueda del mensajero adecuado sigue más allá de ambos hasta que finalmente recae en Takemikazuchi, cuya embajada con la espada clavada en la punta ya cuenta este wiki por entero. La parte de Omoikane en ese desenlace nunca cambia: se le pregunta, y él nombra a otro para que vaya.
深謀遠慮 — un segundo testigo
El Nihon Shoki también cuenta la crisis de la cueva de roca, con sus propias palabras, en la misma página de la que este wiki ya se sirve para el retiro de Amaterasu a la cueva — y su relato del consejo de las ochenta miriadas de dioses retoma justo en la frase que sigue a la que termina «se desconocía la alternancia del día y la noche». Ese silencio es exactamente donde aparece Omoikane.
于時八十萬神會合於天安河邊計其可祷之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥。使互長鳴。亦以手力雄神立磐戶之側。而中臣連遠祖天兒屋命。忌部遠祖太玉命
«Entonces las ochenta miriadas de Dioses se reunieron en la orilla del Tranquilo Río del Cielo, y consideraron de qué manera debían suplicarle. En consecuencia, Omohi-kane no Kami, con profundo ingenio y previsión de largo alcance, reunió por fin a las aves de largo canto de la Tierra Eterna e hizo que emitieran su grito prolongado unas a otras. Además hizo que Ta-jikara-wo no Kami se apostara junto a la Puerta de Roca. Entonces Ame no Koyane no Mikoto, antepasado de los Nakatomi no Muraji, y Futo-dama no Mikoto, antepasado de los Imibe» — Nihongi, Libro I, trad. ingl. W. G. Aston
(El escaneo de archive.org de la traducción de Aston aplana varias marcas de referencia a notas al pie dentro del propio texto corrido, justo en este pasaje; se omiten aquí por ser aparato de escaneo, no parte de su prosa.) El Nihon Shoki escribe su nombre 思兼神, no el 思金神 del Kojiki — una diferencia real entre las dos crónicas, no un error de ninguna de las dos. «Profundo ingenio y previsión de largo alcance», 深謀遠慮, es todo el veredicto que esta crónica pronuncia sobre él: sin diálogo, sin orden pronunciada en voz alta, solo el elogio y luego el plan ya en marcha — las aves reunidas, Ta-jikara-wo apostado en la puerta, los antepasados de los linajes Nakatomi e Imibe empezando su propio papel en el rito que sigue.
El plan sobrevive al acto
Ningún texto consultado describe el cuerpo de Omoikane — ni túnica, ni rostro, ni utensilio en la mano. Lo que sobrevive de él en ambas crónicas es enteramente la forma de su función: se le consulta, él piensa, y todos los demás se mueven. Eso se cumple incluso en su última aparición en el Kojiki. Cuando el nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, es finalmente enviado abajo a fundar el trono, los dioses lo equipan con el espejo sagrado y la espada y despachan a tres asistentes junto a él — «la Deidad Que-Incluye-el-Pensamiento» entre ellos, en el calco de Chamberlain, viajando en la comitiva de un plan que él había puesto en marcha generaciones atrás, en lugar de hacer algo por sí mismo una última vez. El Santuario de Chichibu lo venera hoy bajo una forma más completa del mismo nombre, 八意思兼神, Yagokoro-Omoikane, como su deidad principal — un título de culto posterior, no algo que ninguna de las dos crónicas afirme directamente.