Beauftragt, einen Plan zu ersinnen
Susanoos Tobsucht im Himmel hat Amaterasu dazu gebracht, sich in der Himmlischen Felsenwohnung einzuschließen, und die Welt ist dunkel geworden. Die achthundert Myriaden Gottheiten versammeln sich im Bett des Ruhigen Himmelsflusses, um zu beraten, was zu tun ist, und hier tritt er zum ersten Mal in die Geschichte ein — genannt zugleich durch seine Abstammung und seine Aufgabe, im selben Satz.
是以八百萬神，於天安之河原神集集而〈訓集云都度比〉 ，高御産巢日神之子思金神，令思〈訓金云加屋一作「尼」〉而，集常世長鳴鳥，令鳴而取天安河之河上之天堅石，取天金山之鐵而求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉 ，科伊斯許理度賣命〈自伊下六字以音〉令作鏡
„Daher versammelten sich die achthundert Myriaden Gottheiten zu einer göttlichen Versammlung im Bett des Ruhigen Himmelsflusses, und beauftragten die Gedanken-Einschließende Gottheit, Kind der Hoch-Erhabenen-Wunderbar-Hervorbringenden Gottheit, einen Plan zu ersinnen, indem sie die langgesungenen Vögel der ewigen Nacht versammelten und singen ließen, die harten Felsen des Himmels aus dem Flussbett des Ruhigen Himmelsflusses nahmen, und das Eisen aus den Himmlischen Metallbergen nahmen, den Schmied Ama-tsu-ma-ra herbeiriefen, und Ihrer Erhabenheit I-shi-ko-ri-do-me auftrugen, einen Spiegel anzufertigen“ — Kojiki, Abschn. XVI, engl. Übers. Basil Hall Chamberlain
„Kind der Hoch-Erhabenen-Wunderbar-Hervorbringenden Gottheit“ ist Chamberlains Lehnprägung für Takamimusubi, und die zwei Tatsachen — wessen Kind er ist, und wie er heißt — treten im selben Atemzug auf, weil das Kojiki sie als eine einzige Tatsache behandelt. Er ist nicht einfach einer unter den achthundert Myriaden, die sich am Flussbett versammeln; er ist derjenige, den sie aus ihrer Mitte auswählen und beauftragen, zu denken, 令思, an ihrer statt. Jedem anderen in dem Satz Genannten wird stattdessen ein Handwerk zugeteilt: Ama-tsu-ma-ra ist der Schmied, I-shi-ko-ri-do-me fertigt den Spiegel, die langgesungenen Vögel selbst werden versammelt und zum Singen gebracht. Omoikanes eigener Auftrag trägt kein Handwerk in sich. Er liefert den Plan; jeder Gegenstand, den der Satz danach aufzählt — die Vögel, der harte Fels, das Eisen, der Spiegel — ist dieser Plan, bereits von fremden Händen ausgeführt. Derselbe ununterbrochene Satz läuft über den Spiegel hinaus, durch die Juwelen und den Sakaki-Baum, bis zum Tanz der Ame-no-Uzume vor der versiegelten Tür — jener Darbietung, die Amaterasu schließlich herauslockt, um zu sehen, worüber sich der Tumult erhebt.
Wen man aussendet, um die Erde zu befrieden
Generationen später erreicht eine andere Krise dasselbe Flussbett. Amaterasu will das Mittelland der Schilfgefilde für ihre eigenen Nachkommen, doch die bereits ausgesandten Boten, die es vorbereiten sollen, kehren immer wieder nicht zurück. Takamimusubi und Amaterasu berufen die achthundert Myriaden Gottheiten erneut ein und beauftragen Omoikane, ein zweites Mal zu denken — dasselbe Verb, 令思, wieder an ihn gerichtet.
尒高御産巢日神、天照大御神之命以，於天安河之河原，神集八百萬神集而思金神令思而詔：「此葦原中國者，我御子之所知國，言依所賜之國也。故以爲於此國道速振荒振國神等之多在，是使何神而將言趣？」尒思金神及八百萬神議，白之：「天菩比神，是可遣。」
„Da beauftragten die Hoch-Erhabene-Wunderbar-Hervorbringende Gottheit und die Himmelserleuchtende-Große-Erhabene-Gottheit die achthundert Myriaden Gottheiten, sich zu einer göttlichen Versammlung im Bett des Ruhigen Himmelsflusses zu versammeln, und ließen die Gedanken-Einschließende Gottheit nachdenken, und sprachen: ‚Dieses Mittelland der Schilfgefilde ist das Land, mit dem wir geruht haben, unser erhabenes Kind zu betrauen, als das Land, das es regieren soll. Da es nun der Ansicht ist, dass gewalttätige und wilde Erdgottheiten in diesem Land zahlreich sind, welche Gottheit sollen wir senden, um sie zu unterwerfen?‘ Da berieten die Gedanken-Einschließende Gottheit und ebenso die achthundert Myriaden Gottheiten miteinander und sprachen: ‚Die Gottheit Ame-no-Hohi ist diejenige, die gesandt werden soll.‘“ — Kojiki, Abschn. XXX, engl. Übers. Basil Hall Chamberlain
Die Antwort, zu der er und die Versammlung gelangen, ist Ame-no-Hohi, und sie ist die falsche: hinabgesandt, biedert sich Ame-no-Hohi stattdessen bei Okuninushi an und schickt drei Jahre lang keine Nachricht zurück. Das Scheitern fällt nicht auf Omoikane zurück. Das Kojiki lässt die Versammlung danach erneut zu ihm zurückkehren, und er nennt einen weiteren Boten, Ame-no-Waka-hiko, der seinerseits scheitert — und die Suche nach dem richtigen Boten läuft über beide hinaus weiter, bis sie schließlich bei Takemikazuchi endet, dessen Botschaft mit dem in die Wellenkrone gestoßenen Schwert dieses Wiki bereits vollständig erzählt. Omoikanes eigener Anteil an diesem Ausgang bleibt stets derselbe: Er wird gefragt, und er benennt jemand anderen, der gehen soll.
深謀遠慮 — ein zweiter Zeuge
Das Nihon Shoki erzählt die Krise der Felsenhöhle ebenfalls, mit eigenen Worten, auf genau der Seite, aus der dieses Wiki bereits für Amaterasus Rückzug in die Höhle schöpft — und sein Bericht über den Rat der achtzig Myriaden Götter setzt genau in dem Satz ein, der auf jenen folgt, der mit „der Wechsel von Nacht und Tag war unbekannt“ endet. Genau in dieser Stille tritt Omoikane auf.
于時八十萬神會合於天安河邊計其可祷之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥。使互長鳴。亦以手力雄神立磐戶之側。而中臣連遠祖天兒屋命。忌部遠祖太玉命
„Da versammelten sich die achtzig Myriaden Götter am Ufer des Ruhigen Himmelsflusses und berieten, auf welche Weise sie sie anflehen sollten. Daraufhin versammelte Omohi-kane no Kami, mit tiefem Ersinnen und weitreichender Umsicht, schließlich die langgesungenen Vögel des Ewigen Landes und ließ sie einander ihren langgezogenen Ruf zurufen. Zudem ließ er Ta-jikara-wo no Kami neben der Felsentür Aufstellung nehmen. Dann [standen] Ame no Koyane no Mikoto, Ahnherr der Nakatomi no Muraji, und Futo-dama no Mikoto, Ahnherr der Imibe“ — Nihongi, Buch I, engl. Übers. W. G. Aston
(Der archive.org-Scan von Astons Übersetzung verflacht an genau dieser Stelle mehrere Fußnotenzeichen in den laufenden Text; sie sind oben als Abtast-Artefakt weggelassen, nicht als Teil seiner eigenen Prosa.) Das Nihon Shoki schreibt seinen Namen 思兼神, nicht das 思金神 des Kojiki — ein echter Unterschied zwischen den beiden Chroniken, kein Fehler in einer von beiden. „Tiefes Ersinnen und weitreichende Umsicht“, 深謀遠慮, ist das ganze Urteil, das diese Chronik über ihn fällt: kein Dialog, kein laut gesprochener Befehl, nur das Lob, und dann der Plan, bereits im Gang — die Vögel versammelt, Ta-jikara-wo an der Tür aufgestellt, die Ahnherren der Nakatomi- und Imibe-Linien, die ihren eigenen Teil an dem folgenden Ritus beginnen.
Der Plan überlebt die Tat
Kein aufgefundener Text beschreibt Omoikanes Körper — kein Gewand, kein Gesicht, kein Werkzeug in der Hand. Was von ihm in beiden Chroniken überliefert bleibt, ist ganz allein die Gestalt seiner Funktion: Er wird befragt, er denkt, und alle anderen handeln. Das gilt selbst bei seinem letzten Auftritt im Kojiki. Als Amaterasus Enkel Ninigi-no-Mikoto schließlich hinabgesandt wird, um den Thron zu begründen, statten die Götter ihn mit dem heiligen Spiegel und dem Schwert aus und schicken drei Begleiter mit ihm — unter ihnen „die Gedanken-Einschließende Gottheit“, in Chamberlains Lehnprägung, mitziehend im Gefolge eines Plans, den er Generationen zuvor in Gang gesetzt hatte, statt selbst noch einmal etwas zu tun. Der Chichibu-Schrein verehrt ihn heute unter einer volleren Form desselben Namens, 八意思兼神, Yagokoro-Omoikane, als seine Hauptgottheit — ein späterer Kulttitel, keine Aussage, die eine der beiden Chroniken selbst trifft.