受命而思
须佐之男在天上的胡作非为——毁坏天照大神的田埂，把剥了皮的马扔进她的织殿——逼得太阳女神将自己关进天石屋，世界因此陷入黑暗。八百万神聚集在天安河的河原商议对策，而他正是在此第一次登场——他的出身与他的职责，在同一句话中一并被点明。
是以八百萬神，於天安之河原神集集而〈訓集云都度比〉 ，高御産巢日神之子思金神，令思〈訓金云加屋一作「尼」〉而，集常世長鳴鳥，令鳴而取天安河之河上之天堅石，取天金山之鐵而求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉 ，科伊斯許理度賣命〈自伊下六字以音〉令作鏡
「于是八百万神在天安河的河原聚集商议，高御产巢日神之子思金神，被命令思考对策，聚集常世的长鸣鸟，使之鸣叫，取天安河河上的天坚石，取天金山之铁，寻来锻冶之人天津麻罗，命伊斯许理度卖命打造一面镜子。」 — 《古事记》第十六段，B·H·张伯伦 英译
「高御产巢日神之子」是张伯伦对高御产巢日神的意译称呼，而思金神是谁的儿子、他叫什么名字，这两件事在同一口气中一并道出——因为《古事记》把它们当作同一件事来处理。他并不只是聚集在河原上的八百万神中的一员；他是众神从中挑选出来、命他代众人思考——令思——的那一位。句子里提到的其他每一位，都被分派了一项技艺：天津麻罗是锻冶匠，伊斯许理度卖命打造镜子，就连常世的长鸣鸟本身也被聚集起来、使之鸣叫。思金神自己的任务里却没有任何技艺。他提供的是计谋本身；这句话接下来列举的每一件物事——鸟、坚石、铁、镜——都是这个计谋已经在他人手中被付诸实行的模样。这句没有断开的话，还继续延伸过镜子，经过玉饰与贤木，一直到天钿女命在紧闭的石门前起舞——正是这场表演，终于引得天照大神走出来查看这番骚动究竟是怎么回事。
该派谁去平定大地
过了几个世代，另一场危机降临同一处河原。天照大神想把苇原中国留给自己的子孙，但先前派出去准备此事的使者却迟迟不归。高御产巢日神与天照大神再度召集八百万神于天安河的河原，命思金神再一次思考——同一个动词，令思，再度落在他身上。
尒高御産巢日神、天照大御神之命以，於天安河之河原，神集八百萬神集而思金神令思而詔：「此葦原中國者，我御子之所知國，言依所賜之國也。故以爲於此國道速振荒振國神等之多在，是使何神而將言趣？」尒思金神及八百萬神議，白之：「天菩比神，是可遣。」
「于是高御产巢日神与天照大御神之命，在天安河的河原聚集八百万神，命思金神思考对策，并下诏道：『这苇原中国，是托付给我御子治理、言依所赐之国。因念此国中多有道速振荒振之国神，该派哪位神明前去晓谕？』于是思金神与八百万神商议，禀告道：『天菩比神，可派此神前往。』」 — 《古事记》第三十段，B·H·张伯伦 英译
他与众神议论所得出的答案是天菩比神，而这是个错误的答案：天菩比神被派下之后，反倒巴结大国主神，一连三年没有回报。这一次的失败并不算在思金神头上。《古事记》让众神事后再度回到他这里，他又举出另一位使者——天若日子——结果同样失败；寻找合适使者的过程，越过这两位继续进行，最终落在建御雷神身上——那一场剑尖上盘腿而坐的出使，本站已有详述。思金神自己在这结局中所扮演的角色，始终不变：他被询问，而他举出别人前去。
深谋远虑——第二个见证
《日本书纪》也用自己的语言讲述了石屋这场危机，就在本站已经引用天照大神退入石屋那一段文字的同一页上——而它叙述八十万神会合的记载，正好接在「不知昼夜之相代」这句话之后展开。思兼神正是在这片沉默之后登场。
于時八十萬神會合於天安河邊計其可祷之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥。使互長鳴。亦以手力雄神立磐戶之側。而中臣連遠祖天兒屋命。忌部遠祖太玉命
「当时八十万神会合于天安河边，商议该以何种方式祈祷。于是思兼神深谋远虑，终于聚集常世之长鸣鸟，使之互相长鸣。又令手力雄神立于磐户之侧。而中臣连的远祖天儿屋命，忌部之远祖太玉命……」 — 《日本书纪》卷一，W·G·阿斯顿 英译
（阿斯顿译本在archive.org上的扫描档，恰好在这一段将几个注脚符号揉进了正文之中；上文已将其省略，因为那只是扫描留下的痕迹，并非他译文本身的一部分。）《日本书纪》将他的名字写作思兼神，而非《古事记》的思金神——这是两部正史之间真实的差异，并非任一方的讹误。「深谋远虑」这四个字，就是这部正史对他所下的全部评语：没有对白，没有出声的号令，只有这句赞辞，以及已经在运行中的计谋——鸟已聚集，手力雄神已立于门侧，中臣氏与忌部氏的远祖们，正各自开始在接下来的祭仪中扮演自己的角色。
计谋比行动活得更久
没有任何找到的文字描述过思金神的容貌——没有衣袍，没有面容，手中也没有器物。他在两部正史中留下的痕迹，完全只是他这个职能的形状：他被咨询，他思考，然后其他人行动。这一点，即使在他于《古事记》中最后一次登场时依然如此。当天照大神之孙琼琼杵尊终于被降到人间、开创皇统之时，众神为他配上神圣的镜与剑，又派遣三位随从的神明与他同行——常世思金神也在其中，不是亲自去做什么，而是作为他自己在许多世代之前所启动的那个计谋的随行者，加入了这支队伍。秩父神社如今以这个名字更完整的形式——八意思兼神——奉他为主祭神，这是后世信仰所赋予的称号，并非任何一部正史直接如此陈述。