奉命代父而降
日本皇统的神话宪章，始于上天拣选由谁治理下界。天照大神与高木神——「统御于高处的神」——所遣下的并非其子，而是其孙。
临行之前，众神为他备妥了此行所需——同一时间，也把日后将定义这座王座的诸般宝物交到他手中。
於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉八尺勾𤥼鏡及草那藝釼，亦常世思金神、手力男神、天石門別神而詔者：「此之鏡者，專為我御魂而如拜吾前，伊都岐奉
于是又赐下那曾引出天照大神的八尺勾玉与宝镜，以及草那藝之剑，又附上常世的思金神、手力男神、天石门别神，并嘱咐道：「这面镜子，你要专一地当作我的御魂，如同拜我一般地祭祀奉侍。」 — 《古事记》上卷；白话语译：本站
这面宝镜，正是天照大神自身的神话早已使之闻名者——正是它把她从天岩户中引诱出来，而此处所下的嘱咐「视此镜如我之灵魂」，正是它至今仍在伊势作为她的化身受供奉的缘由。这把剑，即镇草大剑，亦称草薙剑——正是须佐之男从那条曾威胁栉名田比卖的大蛇尾中拔出、献予天照大神的那一把；此段经文再将它往下传了一代，交到她的孙子手中。宝镜、宝剑与勾玉三者合称三种神器，是历代在位天皇至今仍然承袭的皇权象征。
降临高千穗
带着这些宝物，琼琼杵尊亲自完成这趟渡越——即天孙降临，意指「天神之孙由天而降」。
故尒，詔天津日子番能迩迩藝命而離天之石位，押分天之八重多那〈此二字以音〉雲而伊都能知和岐知和岐弖〈自伊以下十字以音〉 ，於天浮橋，宇岐士摩理，蘇理蘇理多多斯弖〈自宇以下十一字亦以音〉 ，天降坐于竺紫日向之高千穗之久士布流多氣
于是命天津日子番能迩迩藝命离开天之石位，拨开层层堆叠的天云，威严地分开道路，立于天浮桥之上飘然而行，自天而降，落在竺紫日向的高千穗久士布流之峰。 — 《古事记》上卷；白话语译：本站
原文直书其名为天津日子番能迩迩藝命，张伯伦则在该处给出意译。「稻穗丰饶的天津皇子」便是那个意译，而这名字并非装饰——稻穗二字正嵌于其中，正是下界那片土地得名所本的作物。张伯伦自己的注脚，对地理位置语带保留：究竟久士布流是今日的高千穗山，还是邻近的雾岛山，并不确定，尽管后者是较为通行的看法。无论如何，这段经文接着写道，琼琼杵尊寻得一处面向韩地、朝阳夕阳皆能照及之地，便称善——于是他将宫殿的柱子深深打入磐石，将栋梁高高筑至高天原。
皇统之祖
琼琼杵尊本身的治世几乎未被记述；真正要紧的，是他之后的世系。他娶木花之佐久夜毘卖为妻，其子中有一位唤作「火渐熄」——又称彦火火出见——其后裔数代之后，即是日本首位天皇神武天皇。
那条血脉，正是这整段神话的关键所在。天照大神从未亲自降临治理大地；她遣下宝镜，而由孙儿携之。皇室至今所宣称拥有的一切——伊势的神器、降临高千穗之事、筑紫日向的王座——皆透过琼琼杵尊，追溯至她。