笠纱御崎，与父亲的诅咒
琼琼杵尊在笠纱御崎与她相遇，问她是谁家的女儿。她答道，自己是大山津见神——张伯伦将其名译作「统御大山之神」——之女，又名神阿多都比卖，另一名字则是木花之佐久夜毘卖。琼琼杵尊又问她可有兄弟姊妹，她答道自己有一位姊姊，唤作石长比卖。琼琼杵尊遣使向大山津见神求婚，其父大喜，将姊妹二人一并奉上，并备百案聘礼相赠。然而石长比卖容貌甚丑，琼琼杵尊见而心生畏惧，将她送回，只留下木花之佐久夜毘卖，与她共度一宿而成婚。
大山津见神对这番退婚的回应，正是原典自身对「天皇寿命为何不长」的解释：
於是，天津日高日子番能迩迩藝能命，於笠紗御前，遇麗美人。尒問：「誰女？」答白之：「大山津見神之女，名神阿多都比賣〈此神名以音〉 ，亦名謂木花之佐久夜毗賣。〈此五字以音〉」又問：「有汝之兄弟乎？」答白：「我姉石長比賣在也。」尒詔：「吾欲目合汝，奈何？」答白：「僕不得白，僕父大山津見神將白。」故乞遣其父大山津見神之時，大歡喜而副其姉石長比賣，令持百取机代之物奉出。故尒其姉一作「婦」者，因甚凶醜，見畏而返送，唯留其弟木花之佐久夜毗賣以一宿為婚。尒大山津見神因返石長比賣而大恥，白送言：「我之女二並立奉由者，使石長比賣者，天神御子之命，雖雪零風吹，恒如石而常堅不動坐；亦使木花之佐久夜比賣者，如木花之榮，榮坐。宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。此令返石長比賣而獨留木花之佐久夜毗賣故，天神御子之御壽者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。」故是以至于今，天皇命等之御命不長也
于是，天津日高日子番能迩迩艺命在笠纱御崎，遇见一位美貌女子。便问：「你是谁家的女儿？」对方答道：「我是大山津见神之女，名唤神阿多都比卖，又名木花之佐久夜毗卖。」又问：「你可有兄弟姊妹？」答道：「我有姊姊石长比卖。」迩迩艺命说：「我欲与你结合，如何？」对方答：「此事我不能自行应允，须由我父大山津见神决定。」于是迩迩艺命遣使向其父大山津见神求婚。大山津见神大喜，将姊姊石长比卖一并奉上，又备百案聘礼相赠。然而姊姊容貌甚为丑陋，迩迩艺命见而生畏，将她送回，只留下妹妹木花之佐久夜毗卖，与她共度一宿而成婚。大山津见神因石长比卖被送回而深感羞愧，遣使传言：「我之所以将两女一并奉上，是因为让石长比卖侍奉，天神御子之命便能如磐石一般，纵使雪落风吹也恒久不动；又让木花之佐久夜毗卖侍奉，则愿其如树木开花般繁荣昌盛——我原是怀此心愿献上二女。如今你只送回石长比卖，独留木花之佐久夜毗卖，天神御子之寿命，便将如花木一般短暂。」正因如此，直至今日，天皇历代的寿命都不长久。 — 《古事记》第三十七段；白话语译：本站
张伯伦的英译在此掩去了自己的一处取舍：琼琼杵尊当时向她提出的真正请求，因在维多利亚时代的英语里显得过于露骨，张伯伦竟改以拉丁文译出——原文如此，这是译者本人的选择，并非原典有误。留存下来的，是求婚之后的余波：大山津见神的口信在同一句话里，说明了两个女儿各自的用意——石长比卖代表「恒久不动」如磐石般的持久，木花之佐久夜毘卖则代表「如树木开花般」的繁盛——而正是因为长女被送返，天皇之寿命才短促如花木。
一夜受孕的疑心
就在那一夜，佐久夜毘卖怀了身孕。待到临盆之时，她将此事禀告琼琼杵尊。琼琼杵尊却起了疑心：只共度一夜便已怀孕，这恐怕不是他的孩子，必是国神之子吧。佐久夜毘卖答道：若腹中之子果真是国神之子，分娩必定不顺；若是天神之御子，分娩自当顺利。为了以唯一的方法证明此事，她建造了一座长八寻、无门的产室，入内之后以土封住入口，待临盆之时，纵火焚烧此殿而生产。
故後木花之佐久夜毗賣參出白：「妾妊身，今臨産時。是天神之御子，私不可産，故請。」尒詔：「佐久夜毗賣，一宿哉妊！是非我子，必國神之子。」尒答白：「吾妊之子，若國神之子者，産（時）不幸；若天神之御子者，幸。」即作無戶八尋殿，入其殿内，以土塗塞而方産時，以火著其殿而産也。故其火盛燒時所生之子名：火照命〈此者隼人阿多君之祖〉。次生子名：火須勢理命〈須勢理三字以音〉。次生子御名：火遠理命，亦名天津日高日子穗穗手見命〈三柱〉
于是，木花之佐久夜毗卖前来禀告：「妾已怀身，如今临盆在即。此乃天神之御子，不宜私自生产，故特来禀明。」琼琼杵尊却说：「佐久夜毗卖，只共度一宿便已怀了身孕？这恐怕不是我的孩子，必是国神之子吧。」佐久夜毗卖答道：「我所怀之子，若是国神之子，分娩必定不顺；若是天神之御子，则分娩必定顺利。」说罢，便建造一座无门的八寻殿，入殿之后，以土封闭殿门，待临盆之时，放火焚烧此殿而生产。火势正烈之际所生之子，名为火照命——即隼人阿多君之祖；其次所生之子，名为火须势理命；再次所生之子，名为火远理命，又名天津日高日子穗穗手见命，凡三柱。 — 《古事记》第三十八段；白话语译：本站
三子便在烈焰之中相继诞生：火势最盛之时所生者为火照命，后世尊为隼人阿多君之祖；其次所生者为火须势理命；再次所生者为火远理命，又名彦火火出见。这场考验证明的，正是佐久夜毘卖所赌上的：分娩顺利，三子皆安然无恙。
三子一脉
三子之中，唯有火远理命——彦火火出见——的血脉延续了这段神话的后续：他自己的子孙，数代之后，即是日本首位天皇神武天皇，正是琼琼杵尊奉命降临、所要开创的那条世系。木花之佐久夜毘卖的名字本身，便带着这段故事自身的宣告：大山津见神的口信，将她的命运比作「如树木开花般」的繁荣，而原典从未言明那是哪一种树——张伯伦自己的注脚猜测「多半是樱花」，但这是他个人的臆测，并非原典之言。原典再三给出的，是那座无门的产室与其中的烈焰——它证明的，并非分娩本就安全，而是这个孩子究竟是谁的孩子。