笠紗御崎，與父親的詛咒
瓊瓊杵尊在笠紗御崎與她相遇，問她是誰家的女兒。她答道，自己是大山津見神——張伯倫將其名譯作「統御大山之神」——之女，又名神阿多都比賣，另一名字則是木花之佐久夜毘賣。瓊瓊杵尊又問她可有兄弟姊妹，她答道自己有一位姊姊，喚作石長比賣。瓊瓊杵尊遣使向大山津見神求婚，其父大喜，將姊妹二人一併奉上，並備百案聘禮相贈。然而石長比賣容貌甚醜，瓊瓊杵尊見而心生畏懼，將她送回，只留下木花之佐久夜毘賣，與她共度一宿而成婚。
大山津見神對這番退婚的回應，正是原典自身對「天皇壽命為何不長」的解釋：
於是，天津日高日子番能迩迩藝能命，於笠紗御前，遇麗美人。尒問：「誰女？」答白之：「大山津見神之女，名神阿多都比賣〈此神名以音〉 ，亦名謂木花之佐久夜毗賣。〈此五字以音〉」又問：「有汝之兄弟乎？」答白：「我姉石長比賣在也。」尒詔：「吾欲目合汝，奈何？」答白：「僕不得白，僕父大山津見神將白。」故乞遣其父大山津見神之時，大歡喜而副其姉石長比賣，令持百取机代之物奉出。故尒其姉一作「婦」者，因甚凶醜，見畏而返送，唯留其弟木花之佐久夜毗賣以一宿為婚。尒大山津見神因返石長比賣而大恥，白送言：「我之女二並立奉由者，使石長比賣者，天神御子之命，雖雪零風吹，恒如石而常堅不動坐；亦使木花之佐久夜比賣者，如木花之榮，榮坐。宇氣比弖〈自宇下四字以音〉貢進。此令返石長比賣而獨留木花之佐久夜毗賣故，天神御子之御壽者，木花之阿摩比能微〈此五字以音〉坐。」故是以至于今，天皇命等之御命不長也
於是，天津日高日子番能迩迩藝命在笠紗御崎，遇見一位美貌女子。便問：「你是誰家的女兒？」對方答道：「我是大山津見神之女，名喚神阿多都比賣，又名木花之佐久夜毗賣。」又問：「你可有兄弟姊妹？」答道：「我有姊姊石長比賣。」邇邇藝命說：「我欲與你結合，如何？」對方答：「此事我不能自行應允，須由我父大山津見神決定。」於是邇邇藝命遣使向其父大山津見神求婚。大山津見神大喜，將姊姊石長比賣一併奉上，又備百案聘禮相贈。然而姊姊容貌甚為醜陋，邇邇藝命見而生畏，將她送回，只留下妹妹木花之佐久夜毗賣，與她共度一宿而成婚。大山津見神因石長比賣被送回而深感羞愧，遣使傳言：「我之所以將兩女一併奉上，是因為讓石長比賣侍奉，天神御子之命便能如磐石一般，縱使雪落風吹也恆久不動；又讓木花之佐久夜毗賣侍奉，則願其如樹木開花般繁榮昌盛——我原是懷此心願獻上二女。如今你只送回石長比賣，獨留木花之佐久夜毗賣，天神御子之壽命，便將如花木一般短暫。」正因如此，直至今日，天皇歷代的壽命都不長久。 — 《古事記》第三十七段；白話語譯：本站
張伯倫的英譯在此掩去了自己的一處取捨：瓊瓊杵尊當時向她提出的真正請求，因在維多利亞時代的英語裡顯得過於露骨，張伯倫竟改以拉丁文譯出——原文如此，這是譯者本人的選擇，並非原典有誤。留存下來的，是求婚之後的餘波：大山津見神的口信在同一句話裡，說明了兩個女兒各自的用意——石長比賣代表「恆久不動」如磐石般的持久，木花之佐久夜毘賣則代表「如樹木開花般」的繁盛——而正是因為長女被送返，天皇之壽命才短促如花木。
一夜受孕的疑心
就在那一夜，佐久夜毘賣懷了身孕。待到臨盆之時，她將此事稟告瓊瓊杵尊。瓊瓊杵尊卻起了疑心：只共度一夜便已懷孕，這恐怕不是他的孩子，必是國神之子吧。佐久夜毘賣答道：若腹中之子果真是國神之子，分娩必定不順；若是天神之御子，分娩自當順利。為了以唯一的方法證明此事，她建造了一座長八尋、無門的產室，入內之後以土封住入口，待臨盆之時，縱火焚燒此殿而生產。
故後木花之佐久夜毗賣參出白：「妾妊身，今臨産時。是天神之御子，私不可産，故請。」尒詔：「佐久夜毗賣，一宿哉妊！是非我子，必國神之子。」尒答白：「吾妊之子，若國神之子者，産（時）不幸；若天神之御子者，幸。」即作無戶八尋殿，入其殿内，以土塗塞而方産時，以火著其殿而産也。故其火盛燒時所生之子名：火照命〈此者隼人阿多君之祖〉。次生子名：火須勢理命〈須勢理三字以音〉。次生子御名：火遠理命，亦名天津日高日子穗穗手見命〈三柱〉
於是，木花之佐久夜毗賣前來稟告：「妾已懷身，如今臨盆在即。此乃天神之御子，不宜私自生產，故特來稟明。」瓊瓊杵尊卻說：「佐久夜毗賣，只共度一宿便已懷了身孕？這恐怕不是我的孩子，必是國神之子吧。」佐久夜毗賣答道：「我所懷之子，若是國神之子，分娩必定不順；若是天神之御子，則分娩必定順利。」說罷，便建造一座無門的八尋殿，入殿之後，以土封閉殿門，待臨盆之時，放火焚燒此殿而生產。火勢正烈之際所生之子，名為火照命——即隼人阿多君之祖；其次所生之子，名為火須勢理命；再次所生之子，名為火遠理命，又名天津日高日子穗穗手見命，凡三柱。 — 《古事記》第三十八段；白話語譯：本站
三子便在烈焰之中相繼誕生：火勢最盛之時所生者為火照命，後世尊為隼人阿多君之祖；其次所生者為火須勢理命；再次所生者為火遠理命，又名彥火火出見。這場考驗證明的，正是佐久夜毘賣所賭上的：分娩順利，三子皆安然無恙。
三子一脈
三子之中，唯有火遠理命——彥火火出見——的血脈延續了這段神話的後續：他自己的子孫，數代之後，即是日本首位天皇神武天皇，正是瓊瓊杵尊奉命降臨、所要開創的那條世系。木花之佐久夜毘賣的名字本身，便帶著這段故事自身的宣告：大山津見神的口信，將她的命運比作「如樹木開花般」的繁榮，而原典從未言明那是哪一種樹——張伯倫自己的註腳猜測「多半是櫻花」，但這是他個人的臆測，並非原典之言。原典再三給出的，是那座無門的產室與其中的烈焰——它證明的，並非分娩本就安全，而是這個孩子究竟是誰的孩子。