科玉祖命 — der einzige Auftrag
Alles, was das Kojiki über Tama-no-oya berichtet, steht in einem einzigen Satz, und dieser Satz handelt nicht von ihm. Susanoos Gewalttaten im Himmel haben Amaterasu in die Himmlische Felsenbehausung getrieben, die Welt ist dunkel geworden, und die achthundert Myriaden Gottheiten sind im Bett des Ruhigen Himmelsflusses versammelt, wo Omoikane aufgetragen wurde, einen Plan zu ersinnen. Was dieser Plan hervorbringt, ist eine Arbeitsteilung, und die Chronik reiht die Aufträge in einem einzigen Atemzug aneinander: Eisen wird aus den Himmlischen Metallbergen genommen, der Schmied Ama-tsu-ma-ra wird herbeigerufen, Ishikoridome wird beauftragt, einen Spiegel zu machen — und dann, in derselben Nebenklausel, ohne Pause und ohne ein Wort der Einführung, wird Tama-no-oya beauftragt, die Juwelen zu machen.
科玉祖命一令作八尺勾 𤥼 一作「瓊」之五百津之御須麻流之珠
„und trugen Seiner Erhabenheit Juwel-Ahnherr auf, eine erhaben vollständige [Schnur] gekrümmter Juwelen von acht Fuß [Länge] zu machen, — von fünfhundert Juwelen“ — Kojiki, Abschn. XVI; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
科…令作 — er wird beauftragt, und dazu gebracht, zu machen. Das ist das einzige Verb, das ihm je eine der beiden Chroniken gibt. Er spricht hier nicht, und er spricht auch sonst nirgends; er wird nie beschrieben, nie mit einem Elternteil oder einem Kind versehen, und die Erzählung geht von dieser Nebenklausel direkt zu Ame-no-Koyane und Futotama am Schulterblatt des Hirsches über, ohne auch nur ein einziges Mal auf ihn zurückzublicken. Was der Satz beschreibt, und zwar ausführlich, ist die Sache und nicht ihr Schöpfer: 之五百津之御須麻流之珠, ein Misumaru, ein vollständig aufgereihter Ring, aus fünfhundert 津 Juwelen, acht Fuß lang. Dem Gegenstand werden mehr Worte gewidmet als dem Gott, der ihn machen soll.
Zwei der eigenen redaktionellen Markierungen der Quellseite stehen innerhalb der zitierten Zeile und werden hier wiedergegeben, wie sie gedruckt sind, nach derselben Regel, die die Anmerkungen innerhalb der zitierten Zeilen Futotamas und Kamimusubis bewahrt, statt sie wegzuräumen. 一作「瓊」 ist eine Textanmerkung der gewöhnlichen Art — ein anderer Zeuge schreibt 瓊, wo dieser das seltenere Schriftzeichen für die gekrümmte Perle schreibt. Das nackte 一, eingekeilt zwischen dem Namen und dem Verb, ist das, was von einer zweiten Anmerkung genau dieser Form übrig geblieben ist, deren alternative Lesart aus der Überlieferung herausgefallen ist und deren Markierung mitten in der Nebenklausel gestrandet ist. Und Chamberlain romanisiert diesen Gott nie. Im ganzen Abschnitt XVI kommen die Silben Tama-no-oya überhaupt nicht vor; er ist nur Seine Erhabenheit Juwel-Ahnherr, eine englische Lehnübersetzung von 玉祖命, dieselbe Behandlung, die der Übersetzer Futotama in der unmittelbar folgenden Nebenklausel als Seine Erhabenheit Groß-Juwel zuteilwerden lässt.
御須麻流之珠 — die Schnur, die die Szene überlebt
Die Rettung gelingt, und keine Anerkennung fällt ihm zu. Seine Juwelenschnur wird an die oberen Zweige des fünfhundertzweigigen Sakaki gehängt und der Spiegel an die mittleren gebunden, und die Chronik beschreibt, was dort hängt, mit denselben Worten, die sie für den Auftrag verwendet hatte — eine erhaben vollständige Schnur gekrümmter Juwelen, acht Fuß lang, aus fünfhundert Juwelen. Dann trägt Futotama den geschmückten Baum, Ame-no-Uzume tanzt, die Versammlung lacht, Amaterasu schiebt die Felsentür auf, um herauszufinden, woher der Lärm kommt, und Ame-no-Tajikarao ergreift ihre erhabene Hand und zieht sie heraus. Tama-no-oya kommt darin nicht vor. Was seinen einen Auftrag einer Seite wert macht, ist nicht, was die Juwelen in jener Nacht tun, sondern was später aus ihnen wird, denn die Chronik greift denselben Gegenstand Generationen später in einer völlig anderen Art von Szene wieder auf. Amaterasus Enkel wird vom Himmel herabgesandt, um zu herrschen, und die Gottheiten, die ihn senden, legen ihm drei Dinge in die Hände.
於是副賜其遠岐斯〈此三字以音〉八尺勾𤥼鏡及草那藝釼，亦常世思金神、手力男神、天石門別神而詔者：「此之鏡者，專為我御魂而如拜吾前，伊都岐奉
„Da fügten sie ihm die gebogenen Juwelen von acht Fuß [Länge] und den Spiegel hinzu, die [Amaterasu aus der Felsenbehausung] gelockt hatten, sowie auch das Große Kräuterbezwingende Schwert, und ebenso Omoikane, Ame-no-Tajikarao, und die Gottheit Ame-no-Iwato-wake, und trug ihm auf: „Betrachte diesen Spiegel genau so, als wäre er unser erhabener Geist, und verehre ihn, wie du uns verehren würdest“ — Kojiki, Abschn. XXXIII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
八尺勾𤥼, die acht Fuß langen gekrümmten Juwelen, und 鏡, der Spiegel — die beiden am Mund der Höhle gefertigten Gegenstände — gehen nun an Ninigi-no-Mikoto, zusammen mit 草那藝釼, dem Großen Kräuterbezwingenden Schwert, das auf einem völlig anderen Weg in den Himmel gelangte. Die Identifizierung stammt von der Chronik selbst und nicht von einer Schlussfolgerung dieses Atlas: Der Kanbun-Text markiert 遠岐斯 dafür, nach seinem Klang genommen zu werden, und Chamberlain liest das Wort als das Verb des Lockens, sodass die beim Abstieg überreichten Juwelen und der Spiegel als dieselben benannt werden, die die Göttin aus der Felsenbehausung gelockt hatten. Der Gegenstand, der die Felsenhöhlen-Episode verlässt, ist derselbe Gegenstand, der in ihr gefertigt wurde.
Man beachte jedoch, was die Passage nicht tut. Der Auftrag, der auf das Geschenk folgt, betrifft nur den Spiegel und nichts sonst — 此之鏡者, was diesen Spiegel betrifft — und es ist der Spiegel, der als erhabener Geist zu betrachten und zu verehren ist; die Juwelen werden übergeben, ohne dass ihnen auch nur eine Silbe Anweisung beigegeben wird. Auch ihr Schöpfer wird nicht genannt. Tama-no-oya ist beim Abstieg zugegen, als eine von fünf Gottheiten, die mit dem Enkel herabsteigen, doch die Chronik sagt an keiner Stelle, dass die Juwelen in Ninigi-no-Mikotos Händen sein Werk seien. Die Linie zwischen der Höhle und den Regalien verläuft durch den Gegenstand, nicht durch irgendeine dem Handwerker zuerkannte Anerkennung. Das ist dennoch der ganze Fall, den diese Seite vertritt. Ein Auftrag, der innerhalb einer Episode, in einer Nebenklausel, erteilt wird, bringt das eine Ding aus dieser Episode hervor, das sie überdauert und weiter getragen wird.
玉祖連等之祖 — das Haus, das seinen Namen trägt
Er steigt als einer von fünfen herab, und das Kojiki schließt seine Liste der Fünf, indem es jeden Namen mit dem von ihm abstammenden Haus glossiert. Die fünf Glossen laufen in einer einzigen formelhaften Kette zusammen, jede Gottheit in sechs Schriftzeichen abgefertigt.
故其天兒屋命者〈中臣連等之祖〉 ，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉 ，天宇受賣命者〈猿女君等之祖〉 ，伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 ，玉祖命者〈玉祖連等之祖
„Nun, Seine Erhabenheit der Himmlisch-Rufende-Ahnen-Herr (ist der Ahnherr der Nakatomi-Häuptlinge); Seine Erhabenheit Groß-Juwel (ist der Ahnherr der Imibe-Vorsteher); Ihre Erhabenheit die Himmlisch-Erschreckende-Frau (ist die Ahnfrau der Herzoginnen von Saru ); Ihre Erhabenheit I-shi-ko-ri-do-me (ist die Ahnfrau der Spiegelmacher-Häuptlinge); Seine Erhabenheit-Juwel-Ahnherr (ist der Ahnherr der Juwel-Ahnherr-Häuptlinge“ — Kojiki, Abschn. XXXIII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
玉祖命者〈玉祖連等之祖〉. Es ist der flachste Satz in seinem ganzen Bericht und zugleich derjenige, der seinen Namen erklärt, denn das Haus und der Gott werden mit denselben zwei Schriftzeichen geschrieben: die Tamanooya sind 玉祖連, und 玉祖 ist er. Die übrigen in der Liste werden auf dieselbe Weise glossiert — Ame-no-Koyane den Nakatomi, Futotama den Imbe, Ame-no-Uzume den Sarume — und die beiden Handwerker stehen zuletzt, nebeneinander. Ihre Häuser sind jedoch nicht nach demselben Prinzip benannt. Ishikoridomes Haus ist 作鏡連, die Spiegelmacher-Häuptlinge, benannt nach der Arbeit, die ihr aufgetragen wurde; seines ist nach ihm selbst benannt. Was die Liste bewahrt, ist die Nachbarschaft: Die beiden Handwerke stehen am Ende der Liste beieinander, genau wie die beiden Aufträge in der Nebenklausel, die sie verteilte, beieinanderstanden. Kein einzelner Nachkomme von ihm wird genannt, weder hier noch anderswo.
Stellt man alles, was die Chronik ihm zugesteht, nebeneinander, so kommt sehr wenig dabei heraus: ein Verb, ein Gegenstand, eine Abstammungslinie. Es gibt keinen Körper, kein Gewand, kein Temperament und keine Rede; es gibt keine zweite Szene, die der ersten gegenübergestellt werden könnte, und keine Episode, in der er irgendetwas anderes wäre als ein Name, dem eine Aufgabe zugewiesen wird, oder ein Name, dem ein Clan zugewiesen wird. Das Ungewöhnliche an ihm ist das Verhältnis, nicht die Menge. Das Ding, das er in einer einzigen Nebenklausel zu machen aufgetragen bekommt, ist das eine, das die Krise überdauert, für die es gemacht wurde — aufgereiht, um eine Göttin aus einer Höhle zurückzuholen, dann neben dem Spiegel und dem Schwert aus dem Himmel herabgetragen —, während der Gott, der es machte, genau in der Größe der Nebenklausel verbleibt, in der er auftritt.