科伊斯許理度賣命 — beauftragt, einen Spiegel zu machen
Susanoos Gewalttaten im Himmel haben Amaterasu in die Himmlische Felsenbehausung getrieben, und die Welt ist dunkel geworden. Die achthundert Myriaden Gottheiten versammeln sich im Bett des Ruhigen Himmelsflusses und beauftragen Omoikane, einen Plan zu ersinnen, und das Kojiki erzählt dann die gesamte Vorbereitung in einem einzigen langen Satz. Ishikoridomes gesamter Anteil an der Episode kommt an dessen Ende: Eisen wird aus den Himmlischen Metallbergen genommen, der Schmied Ama-tsu-ma-ra wird herbeigerufen, und ihr wird aufgetragen, einen Spiegel zu machen.
是以八百萬神，於天安之河原神集集而〈訓集云都度比〉 ，高御産巢日神之子思金神，令思〈訓金云加屋一作「尼」〉而，集常世長鳴鳥，令鳴而取天安河之河上之天堅石，取天金山之鐵而求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉 ，科伊斯許理度賣命〈自伊下六字以音〉令作鏡
„Daher versammelten sich die achthundert Myriaden Gottheiten zu einer göttlichen Versammlung im Bett des Ruhigen Himmelsflusses, und beauftragten die Gedanken-Einschließende Gottheit, Kind der Hoch-Erhabenen-Wunderbar-Hervorbringenden Gottheit, einen Plan zu ersinnen, indem sie die langgesungenen Vögel der ewigen Nacht versammelten und singen ließen, die harten Felsen des Himmels aus dem Flussbett des Ruhigen Himmelsflusses nahmen, und das Eisen aus den Himmlischen Metallbergen nahmen, den Schmied Ama-tsu-ma-ra herbeiriefen, und Ihrer Erhabenheit I-shi-ko-ri-do-me auftrugen, einen Spiegel anzufertigen“ — Kojiki, Abschn. XVI, engl. Übers. Basil Hall Chamberlain
科…令作鏡 — ihr wird aufgetragen, und sie wird dazu gebracht, einen Spiegel zu machen. Das ist das Einzige, was das Kojiki je von ihr verlangt; in ihren beiden späteren Erscheinungen wird sie nur genannt. Der Satz stellt das Eisen und den Schmied unmittelbar vor ihren Auftrag, sagt aber nie, wie die drei zusammengehören — ob das Eisen für ihren Spiegel bestimmt ist, oder ob Ama-tsu-ma-ra neben ihr arbeitet — und er sagt überhaupt nichts darüber, wie der Spiegel gemacht wird. Die kleine Anmerkung innerhalb der Zeile bedeutet mehr, als sie zu sein scheint. 〈自伊下六字以音〉 teilt dem Leser mit, dass die sechs Schriftzeichen ab 伊 nur nach ihrem Klang zu lesen sind, sodass ihr Name im Kojiki eine Kette phonetischer Zeichen ohne wiederzugewinnende Bedeutung ist. Chamberlain, der Omoikane als Gedanken-Einschließende Gottheit und Futotama als Groß-Juwel calquiert, belässt sie dementsprechend als I-shi-ko-ri-do-me, ohne ihr eine englische Bedeutung beizufügen.
Der Spiegel leistet im weiteren Verlauf der Szene echte Arbeit, was von den im selben Atemzug bei Tama-no-oya in Auftrag gegebenen Juwelen nicht gesagt werden kann. Er wird an die mittleren Zweige des fünfhundertzweigigen Sakaki gebunden, und als Amaterasu die Felsentür einen Spalt öffnet, um nach dem Lachen draußen zu fragen, schieben Ame-no-Koyane und Futotama den Spiegel vor und zeigen ihn ihr. Sie tritt langsam aus der Tür, um ihn zu betrachten, und Ame-no-Tajikarao, der verborgen steht, ergreift ihre Hand und zieht sie heraus. Der Gegenstand steht im Zentrum des Höhepunkts; ihre Schöpferin wird in der Episode nicht wieder erwähnt.
石凝姥爲冶工 — die Schmiedin des ersten alternativen Schriftstücks
Das Nihon Shoki erzählt dieselbe Krise in seiner Haupterzählung, und dort hängt ein Spiegel von acht Hand Breite an den mittleren Zweigen des Sakaki, ohne dass irgendein Schöpfer genannt wird. Ishikoridome erscheint stattdessen in der ersten der alternativen Schriften, den 一書, die dem Haupttext folgen — unter einem anderen Namen, mit einem anderen Titel, und ein anderes Ding machend. In dieser Erzählung versammeln sich die Götter auf dem Hohen Marktplatz des Himmels, und Omoikane, Sohn des Takamimusubi, schlägt vor, ein Abbild der Göttin zu machen und ein Gebet an es zu richten.
故即以石凝姥爲冶工。採天香山之金
„Sie ernannten daher Ishi-kori-dome zur Handwerkerin; und sie, die Kupfer vom Himmlischen Berg Kagu nahm“ — Nihongi, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
冶工, was Aston mit Handwerkerin übersetzt, ist wörtlich eine Arbeiterin, die Metall schmilzt, und in dieser Fassung wartet sie nicht darauf, dass ihr Material gebracht wird: 採天香山之金, sie nimmt das Metall eigenhändig vom Himmlischen Berg Kagu, was Aston als Kupfer liest. Was sie daraus macht, steht in der nächsten Teilaussage, die Aston als einen Sonnenspeer übersetzt. Die Abschrift druckt diese Teilaussage mit dem, was wie ein Druckfehler in einem der beiden Schriftzeichen aussieht, die den Gegenstand benennen — das Schriftzeichen für Sprechen steht dort, wo Astons Lesart das Schriftzeichen für die Sonne verlangt —, weshalb es hier aus dem Zitat ausgelassen wird, statt es falsch abzuschreiben oder stillschweigend zu korrigieren, und die Passage wird als zwei Zeilen zitiert, eine auf jeder Seite davon.
又全剥眞名鹿之皮。以作天羽鞴。用此奉造之神。是即紀伊國所坐日前神也
„Überdies zog sie die Haut eines echten Hirsches in einem Stück ab und machte daraus einen himmlischen Blasebalg. Die Göttin, die sie auf diese Weise formte, ist die Göttin Hi no mahe no Kami, die in der Provinz Kii wohnt“ — Nihongi, Buch I; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
全剥眞名鹿之皮 — sie häutet einen echten Hirsch vollständig, in einem Stück, und macht die Haut zu einem himmlischen Blasebalg, 天羽鞴. Es ist die körperlichste Handlung, die ihr eine der beiden Chroniken zuschreibt. Das Kojiki beauftragt sie nur; hier nimmt, häutet und macht sie mit ihren eigenen Händen. Dann schließt der Satz mit dem, was all dies hervorbrachte: 用此奉造之神, „Die Göttin, die sie auf diese Weise formte“, ist Hi-no-mahe, die Gottheit, die in der Provinz Kii wohnt. Was sie formt, ist diese Gottheit; sie wird nicht zu ihr. Und die Variante endet dort. Sie sagt nie, ob das Abbild Amaterasu aus der Höhle lockte, und sie nennt das, was sie machte, nie einen Spiegel. Aston verwendet für die Handwerkerin das männliche Pronomen „he“, doch die eigene Schreibweise, die das Nihon Shoki ihrem Namen gibt, endet auf 姥, ein Schriftzeichen für eine alte Frau, und das Kojiki nennt sie Ihre Erhabenheit; dieser Atlas folgt den Chroniken. Gleich nach der Passage glossiert der Text die Lesung von 石凝姥 mit einem zweiten Satz phonetischer Zeichen, 伊之居梨度咩 — denselben Lauten wie dem 伊斯許理度賣 des Kojiki, nur mit anderen Schriftzeichen geschrieben.
凡五部神 — eine der fünf, die herabsteigen
Generationen später wird Amaterasus Enkel Ninigi-no-Mikoto vom Himmel herabgesandt, um zu herrschen, und im Kojiki werden ihm fünf Häuptlinge von Gefolgschaften für den Abstieg beigesellt: Ame-no-Koyane, Futotama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome und Tama-no-oya. Mit ihnen gehen die gekrümmten Juwelen und der Spiegel hinab, die Amaterasu aus der Felsenbehausung gelockt hatten, sowie das Schwert. Das Nihon Shoki erzählt die Szene in der ersten alternativen Schrift seines zweiten Buches, nicht in der Haupterzählung: Amaterasu gibt Ninigi-no-Mikoto drei Schätze — das gebogene Juwel der Yasaka-Perle, den Spiegel von acht Hand Breite und das Schwert Kusanagi — und gesellt ihm fünf Gefolgsleute bei.
又以中臣上祖天兒屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神使配侍焉
„Ame no Koyane no Mikoto, der erste Ahnherr der Naka-tomi, Futo-dama no Mikoto, der erste Ahnherr der Imbe, Ame no Uzume no Mikoto, die erste Ahnfrau der Sarume, Ishi-kori-dome no Mikoto, die erste Ahnfrau der Spiegelmacher, und Tamaya no Mikoto, der erste Ahnherr der Juwelenmacher, insgesamt Götter von fünf Be“ — Nihongi, Buch II; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von W. G. Aston (1896)
鏡作上祖石凝姥命 — hier, und nur hier, in den Götterbüchern des Nihon Shoki, steht sie überhaupt neben einem Spiegel, und sie steht als Titel neben ihm. Der Spiegel von acht Hand Breite wird Ninigi-no-Mikoto in einer Teilaussage überreicht, und sie wird ihm in der nächsten als erste Ahnfrau der Spiegelmacher beigesellt, doch die Chronik sagt nie, dass der Spiegel in seinen Händen ihr Werk ist. Jeder der Fünf wird als erster Ahnherr einer erblichen Gruppe bezeichnet, eines Be: der Nakatomi, der Imbe, der Sarume, der Spiegelmacher und der Juwelenmacher, 凡五部神, insgesamt Götter von fünf Be. Tama-no-oya erscheint hier als 玉屋命, Astons Tamaya no Mikoto. Astons Englisch für den Satz beginnt etwas früher, mit der Übergabe der drei Schätze, doch er druckt eine Seitenangabe mitten hinein, sodass das Zitat nach dieser Marke beginnt, mit dem ersten der fünf Namen.
作鏡連等之祖 — das nach der Arbeit benannte Haus
Ein paar Zeilen nach der Abstiegsliste kehrt das Kojiki zu den Fünf zurück und glossiert jeden mit dem Haus, das von ihm abstammt, in einer einzigen formelhaften Kette von Sechs-Zeichen-Anmerkungen.
故其天兒屋命者〈中臣連等之祖〉 ，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉 ，天宇受賣命者〈猿女君等之祖〉 ，伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 ，玉祖命者〈玉祖連等之祖
„Nun, Seine Erhabenheit der Himmlisch-Rufende-Ahnen-Herr (ist der Ahnherr der Nakatomi-Häuptlinge); Seine Erhabenheit Groß-Juwel (ist der Ahnherr der Imibe-Vorsteher); Ihre Erhabenheit die Himmlisch-Erschreckende-Frau (ist die Ahnfrau der Herzoginnen von Saru ); Ihre Erhabenheit I-shi-ko-ri-do-me (ist die Ahnfrau der Spiegelmacher-Häuptlinge); Seine Erhabenheit-Juwel-Ahnherr (ist der Ahnherr der Juwel-Ahnherr-Häuptlinge“ — Kojiki, Abschn. XXXIII; deutsche Fassung nach der englischen Übersetzung von Basil Hall Chamberlain (1882)
伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 — Ahnfrau der Spiegelmacher-Häuptlinge. Tama-no-oyas Haus, 玉祖連, trägt seinen eigenen Namen; ihres trägt gar keinen Namen, nur die Arbeit. 作鏡, Spiegel-machen, sind dieselben zwei Schriftzeichen, die ihren Auftrag an der Felshöhle beschlossen, 令作鏡, sodass der einzige Befehl, den ihr das Kojiki gibt, und der Name ihrer Nachkommen mit denselben Worten geschrieben sind. Das Nihon Shoki dreht das Paar zu 鏡作, Spiegelmacherei, um, doch der Titel, den es ihr gibt, sagt dasselbe.
Zusammengenommen geben ihr die beiden Chroniken sehr wenig: einen Auftrag in einer Nebenklausel des Kojiki, eine Schmiedeszene in einer alternativen Schrift des Nihon Shoki, und in beiden eine Zeile, die sie zur Ahnfrau der Spiegelmacher erklärt. Keine beschreibt ihren Körper, ihre Kleidung oder ihr Auftreten, und in keinem Bericht über das Zeitalter der Götter erhält sie einen Elternteil oder eine Zeile Rede. Was ihren Bestand zusammenhält, ist der Gegenstand, nicht die Göttin. Der Spiegel des Kojiki ist der, den sie machen soll, der, der Amaterasu herauslockt, und der, der mit Ninigi-no-Mikoto herabsteigt als das einzige Stück der Insignien, das mit der Anweisung kommt, es als augusten Geist zu verehren — während das Nihon Shoki, das sie einen Hirsch häuten und eine Gottheit für Kii formen lässt, sie mit dem Spiegel nur durch den Namen ihres Hauses verbunden lässt.