科伊斯許理度賣命 — encargada de hacer un espejo
La violencia de Susanoo en el cielo ha llevado a Amaterasu a refugiarse en la Morada Celestial de Roca, y el mundo ha quedado a oscuras. Las ochocientas miriadas de deidades se reúnen en el lecho del Tranquilo Río del Cielo y encargan a Omoikane que piense un plan, y el Kojiki narra entonces todos los preparativos en una sola y larga frase. El papel de Ishikoridome en todo el episodio llega al final de esa frase: se toma hierro de las Montañas Celestiales de Metal, se llama al herrero Ama-tsu-ma-ra, y a ella se le encarga hacer un espejo.
是以八百萬神，於天安之河原神集集而〈訓集云都度比〉 ，高御産巢日神之子思金神，令思〈訓金云加屋一作「尼」〉而，集常世長鳴鳥，令鳴而取天安河之河上之天堅石，取天金山之鐵而求鍛人天津麻羅而〈麻羅二字以音〉 ，科伊斯許理度賣命〈自伊下六字以音〉令作鏡
«Por tanto las ochocientas miriadas de Deidades se reunieron en asamblea divina en el lecho del Tranquilo Río del Cielo, y mandaron a la Deidad Que-Incluye-el-Pensamiento, hijo de la Alta-Augusta-Deidad-Productora-Maravillosa, pensar un plan, reuniendo a las aves de largo trino de la noche eterna y haciéndolas cantar, tomando las duras rocas del Cielo del lecho del Tranquilo Río del Cielo, y tomando el hierro de las Montañas Celestiales de Metal, llamando al herrero Ama-tsu-ma-ra, y encargando a Su Augusteza I-shi-ko-ri-do-me que hiciera un espejo» — Kojiki, secc. XVI, trad. ingl. Basil Hall Chamberlain
科…令作鏡 — se le encarga, y se le hace hacer un espejo. Eso es lo único que el Kojiki le pide jamás a nadie sobre ella; en sus dos apariciones posteriores solo se la nombra. La frase coloca el hierro y el herrero justo antes de su encargo, pero nunca dice cómo se relacionan los tres entre sí — si el hierro es para su espejo, o si Ama-tsu-ma-ra trabaja junto a ella — y no dice absolutamente nada sobre cómo se hace el espejo. La pequeña nota dentro de la línea importa más de lo que parece. 〈自伊下六字以音〉 indica al lector que los seis caracteres a partir de 伊 deben leerse solo por su sonido, de modo que su nombre en el Kojiki es una cadena de signos fonéticos sin significado que recuperar. Chamberlain, que calca a Omoikane como Que-Incluye-el-Pensamiento y a Futotama como Gran-Joya, la deja en consecuencia como I-shi-ko-ri-do-me, sin adjuntarle ningún significado inglés.
El espejo cumple una función real en el resto de la escena, algo que no puede decirse de las joyas encargadas a Tama-no-oya en el mismo aliento. Se ata a las ramas medias del sakaki de quinientas ramas, y cuando Amaterasu entreabre la puerta de roca para preguntar por las risas de fuera, Ame-no-Koyane y Futotama empujan el espejo hacia delante y se lo muestran. Ella sale despacio por la puerta para mirarlo, y Ame-no-Tajikarao, oculto allí, la toma de la mano y la saca. El objeto está en el centro del clímax; a quien lo hizo no se la vuelve a mencionar en el episodio.
石凝姥爲冶工 — la herrera del primer escrito alternativo
El Nihon Shoki cuenta la misma crisis en su relato principal, y allí un espejo de ocho palmos cuelga de las ramas medias del sakaki sin que se nombre a nadie como su autor. Ishikoridome aparece en cambio en el primero de los escritos alternativos, los 一書, que siguen al texto principal — bajo un nombre distinto, con un título distinto, y haciendo una cosa distinta. En este relato los dioses se reúnen en el Mercado Alto del Cielo, y Omoikane, hijo de Takamimusubi, propone que se haga una imagen de la diosa y que se le dirija una plegaria.
故即以石凝姥爲冶工。採天香山之金
«Por ello nombraron artesana a Ishi-kori-dome, la cual, tomando cobre del Monte Kagu Celestial» — Nihongi, Libro I; versión española a partir de la traducción inglesa de W. G. Aston (1896)
冶工, que Aston traduce como «artesana», es literalmente una obrera que funde metal, y en esta versión ella no espera a que le traigan el material: 採天香山之金, toma el metal del Monte Kagu Celestial con sus propias manos, lo que Aston interpreta como cobre. Lo que hace con él aparece en la cláusula siguiente, que Aston traduce como una lanza solar. La transcripción imprime esa cláusula con lo que parece ser una errata en uno de los dos caracteres que nombran el objeto — el carácter de hablar aparece donde la lectura de Aston exige el carácter del sol — así que aquí se omite de la cita en vez de copiarla mal o corregirla en silencio, y el pasaje se cita como dos líneas, una a cada lado de ella.
又全剥眞名鹿之皮。以作天羽鞴。用此奉造之神。是即紀伊國所坐日前神也
«Además, desolló de una pieza la piel de un ciervo verdadero, e hizo con ella un fuelle celestial. La Diosa que así fabricó es la Diosa Hi no mahe no Kami, que mora en la provincia de Kii» — Nihongi, Libro I; versión española a partir de la traducción inglesa de W. G. Aston (1896)
全剥眞名鹿之皮 — desuella un ciervo verdadero entero, de una pieza, y convierte la piel en un fuelle celestial, 天羽鞴. Es el acto más físico que cualquiera de las dos crónicas le atribuye. El Kojiki solo la encarga; aquí ella toma, desuella y hace con sus propias manos. Luego la frase se cierra sobre lo que todo esto produjo: 用此奉造之神, «La Diosa que así fabricó», es Hi-no-mahe, la deidad que mora en la provincia de Kii. Lo que ella fabrica es esa deidad; no se convierte en ella. Y la variante se detiene ahí. Nunca dice si la imagen sacó a Amaterasu de la cueva, y nunca llama espejo a lo que ella hizo. Aston emplea el pronombre masculino «he» para la artesana, pero la propia grafía que el Nihon Shoki da a su nombre termina en 姥, un carácter para una mujer anciana, y el Kojiki la llama Su Augusteza; este atlas sigue a las crónicas. Justo después del pasaje, el texto glosa la lectura de 石凝姥 con un segundo juego de signos fonéticos, 伊之居梨度咩 — los mismos sonidos que el 伊斯許理度賣 del Kojiki, escritos con caracteres distintos.
凡五部神 — una de las cinco que descienden
Generaciones más tarde, el nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, es enviado desde el cielo para gobernar, y en el Kojiki cinco jefes de compañías se unen a él para el descenso: Ame-no-Koyane, Futotama, Ame-no-Uzume, Ishikoridome y Tama-no-oya. Con ellos bajan las joyas curvas y el espejo que habían sacado a Amaterasu de la Morada de Roca, y la espada. El Nihon Shoki cuenta la escena en el primer escrito alternativo de su segundo libro, no en el relato principal: Amaterasu entrega a Ninigi-no-Mikoto tres tesoros — la joya curva de la gema de Yasaka, el espejo de ocho palmos y la espada Kusanagi — y le une cinco asistentes.
又以中臣上祖天兒屋命。忌部上祖太玉命。猿女上祖天鈿女命。鏡作上祖石凝姥命。玉作上祖玉屋命。凡五部神使配侍焉
«Ame no Koyane no Mikoto, primer ancestro de los Naka-tomi, Futo-dama no Mikoto, primer ancestro de los Imbe, Ame no Uzume no Mikoto, primera ancestra de los Sarume, Ishi-kori-dome no Mikoto, primera ancestra de los fabricantes de espejos, y Tamaya no Mikoto, primer ancestro de los fabricantes de joyas, en total, Dioses de cinco Be» — Nihongi, Libro II; versión española a partir de la traducción inglesa de W. G. Aston (1896)
鏡作上祖石凝姥命 — aquí, y solo aquí, en los libros de los dioses del Nihon Shoki, ella se sitúa junto a un espejo, y se sitúa junto a él como un título. El espejo de ocho palmos se entrega a Ninigi-no-Mikoto en una cláusula, y ella se une a él como primera ancestra de los fabricantes de espejos en la siguiente, pero la crónica nunca dice que el espejo en sus manos sea obra suya. Cada uno de los cinco recibe el título de primer ancestro de un grupo hereditario, un Be: los Nakatomi, los Imbe, los Sarume, los fabricantes de espejos y los fabricantes de joyas, 凡五部神, dioses de cinco Be en total. Tama-no-oya aparece aquí como 玉屋命, el Tamaya no Mikoto de Aston. El inglés de Aston para esta frase empieza un poco antes, con la entrega de los tres tesoros, pero él imprime una referencia de página dentro de ella, así que la cita comienza después de esa marca, con el primero de los cinco nombres.
作鏡連等之祖 — la casa nombrada por el trabajo
Unas líneas después de la lista del descenso, el Kojiki vuelve sobre los cinco y glosa a cada uno con la casa que desciende de ellos, en una sola tirada formularia de notas de seis caracteres.
故其天兒屋命者〈中臣連等之祖〉 ，布刀玉命者〈忌部首等之祖〉 ，天宇受賣命者〈猿女君等之祖〉 ，伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 ，玉祖命者〈玉祖連等之祖
«Ahora Su Augusteza el Señor-Ancestro-Celestial-que-Llama (es el antepasado de los Caudillos Nakatomi); Su Augusteza Gran Joya (es el antepasado de los Jefes Imibe); Su Augusteza la Femenina-Celestial-Alarmante (es la antepasada de las Duquesas de Saru ); Su Augusteza I-shi-ko-ri-do-me (es la antepasada de los Caudillos Fabricantes-de-Espejos); Su Augusteza-Joya-Ancestro (es el antepasado de los Caudillos Joya-Ancestro» — Kojiki, secc. XXXIII; versión española a partir de la traducción inglesa de Basil Hall Chamberlain (1882)
伊斯許理度賣命者〈作鏡連等之祖〉 — antepasada de los Caudillos Fabricantes-de-Espejos. La casa de Tama-no-oya, 玉祖連, lleva su propio nombre; la de ella no lleva nombre alguno, solo el trabajo. 作鏡, hacer-espejo, son los mismos dos caracteres que cerraban su encargo en la cueva de roca, 令作鏡, de modo que la única orden que el Kojiki le da y el nombre de sus descendientes están escritos con las mismas palabras. El Nihon Shoki invierte el par en 鏡作, fabricación-de-espejos, pero el título que le da dice lo mismo.
Tomadas en conjunto, las dos crónicas le dan muy poco: un encargo en una cláusula del Kojiki, una escena de herrera en un escrito alternativo del Nihon Shoki, y en ambas una línea que la nombra antepasada de los fabricantes de espejos. Ninguna describe su cuerpo, su vestimenta o su porte, y en ningún relato de la era de los dioses se le da un padre, una madre ni una línea de diálogo. Lo que mantiene unido su registro es el objeto, no la diosa. El espejo del Kojiki es el que se le ordena hacer, el que saca a Amaterasu, y el que desciende con Ninigi-no-Mikoto como la única pieza de las insignias que viene con la instrucción de venerarlo como un augusto espíritu — mientras que el Nihon Shoki, que la hace desollar un ciervo y fabricar una deidad para Kii, la deja ligada al espejo solo por el nombre de su casa.