人の姿をとった山
ハヌマーンは、スンダラ・カーンダの冒頭を飾るあの跳躍の途中、海の上の空中にいる。そのとき、彼の真下の水からマイナーカが現れる。続けてヴァールミーキが書く一句こそ、本事典がマイナーカを一個の存在として立項する理由である。मानुषं धारयन् रूपम्、人の姿をとって、आत्मनः शिखरे स्थितः、自らの頂の上に立って、と。彼は山であり、そして一つの台詞のあいだだけ、自分自身の上に立つ人でもある。
本事典には、場所や物には項目を立てないという方針がある。川も、峰も、名高い武器も、どれほど有名であっても背景である。マイナーカがここにいるのは、詩句のほうが彼のためにその方針を破っているからである。彼は姿をとり、呼びかけ方を選び、申し出をし、その理由まで述べる。彼を地形として扱うと、この場面は何ひとつ成り立たない。
彼の言葉
申し出は三つの句から成り、どこまでも実際的である。彼はハヌマーンに止まれとは言わない。すでに難しいことを成し遂げたと告げ、降りてくるよう招き、そして同じ息のうちに、行けと解き放つ。
दुष्करं कृतवान् कर्म त्वमिदं वानरोत्तम॥ १११॥ निपत्य मम शृङ्गेषु सुखं विश्रम्य गम्यताम्।
「ヴァーナラの最も高貴なる血筋の最上なる者よ、汝の担う務めは重い。しばしここに降り立ち、風わたるこの高みにて休むがよい。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』五・一・一一一〜一一二、グリフィス 英訳
グリフィスの韻文は、呼びかけと称賛と招きを伝え、そこで終わる。サンスクリットにはもう一語ある。गम्यताम्、行かれよ——先へ進め、である。この一語があるために、この場面は足止めにならない。マイナーカは使者を引き止めようとしているのではない。降りる場所と、休息と、出発とを一文のうちに差し出しており、その三つ目は前の二つと同じくらいはっきり述べられている。
誰の子か
マイナーカの両親はともに本事典にすでに項目があり、どちらの項目も彼の名を挙げている。山の王としてのヒマヴァットと、その妻メーナーには、ヴァールミーキのバーラ・カーンダが三人の子を与える。神々のもとへ行くガンガー、ルドラに嫁ぐパールヴァティー、そして海へ行くマイナーカである。この項目ができるまで、メーナーの項目は彼の名を挙げたうえで、どの言語でも、彼は名を与えられた地形であって神ではないから本事典は独立の項目としては扱わない、と述べていた。スンダラ・カーンダのこの詩句はその読みを覆すので、当該のページはそのままにせず訂正した。
この血筋は、彼の申し出が他人の礼儀ではなく身内の事柄である理由でもある。ラーマの使者が海を渡るのを助けようと立ち上がるこの山は、神々が求めて授けられたあの姉娘をもつ、山の王の息子なのである。