ウマーという名を与えた叫び
メーナーは当サイトの中でも物静かな母のひとりであり、妻として、また親として繰り返し名を挙げられるが、彼女自身が何かをなす姿がとらえられるのはただ一度きりである。彼女の娘——当サイトが『ラーマーヤナ』一・三五・一六からすでに引く「ウマーの名で知られる麗しき者」——は、あまりにも過酷な苦行によってシヴァを得ようと山へ赴いており、それを見守るメーナーは黙っていられない。
तां पार्वतीत्याभिजनेन नाम्ना बन्धुप्रियां बन्धुजनो जुहाव । उमेति मात्रा तपसो निषिद्धा पश्चादुमाख्यां सुमुखी जगाम ।। १. २६ ।।
「それまで、その乙女は世に知られておらず、『山の姫』とだけ呼ばれていた。しかし母が、彼女の厳しい苦行を案じるあまり、『おやめなさい！ おやめなさい！』と叫んだとき、その警告は新たな呼び名となり、ウマーというのが、その乙女が得た名であった。」 — カーリダーサ『クマーラサンバヴァ』一・二六、グリフィス 英訳
親族たちは、この娘を、山の娘を意味するパールヴァティーの名で呼んでいた——それはただの一族の名にすぎない。彼女に第二の名を与えたのは、まさにメーナー自身の抗議である。サンスクリットの伝統は、उमा、ウマーという語を、母の発した二音節の警告、u mā、「ああ、おやめ」から成るものと読む——グリフィスが二重の「おやめなさい！ おやめなさい！」と訳したのと同じ禁止の言葉である。手の届く典拠のうちで、メーナーが他者の系譜に名を連ねられるだけでなく、みずから何かをなす唯一の瞬間であり、彼女がなすことは、それを止めようと試み、そして失敗することである。
儀礼によって山に嫁ぐ
同じ歌は、そもそもメーナーをあの山の娘たちの母たらしめた婚姻をも語る。ヒマヴァットは、自らの血筋にふさわしい花嫁を求め、彼女を見出して娶る。
स मानसीं मेरुसखः पितॄणां कन्यां कुलस्य स्थितये स्थितिज्ञः । मेनां मुनीनामपि माननीयामात्मानुरुपां विधिनोपयेमे ।। १. १८ ।।
「大地の子にあらず、聖仙たちの意志より生まれし者——その麗しき精、メーナーは、王たる丘を喜ばせた。彼はこれに求婚し、その願いは拒まれることなく、聖者たちの愛でし者は、山の花嫁となった。」 — カーリダーサ『クマーラサンバヴァ』一・一八、グリフィス 英訳
विधिनोपयेमे、儀礼によって娶ったという意味であり、当サイトが他の項目でも重んじる言葉である——正当に認められた結びつきであり、略奪でも一時の関係でもない。同じ歌はさらに少し先で、ガンガーとパールヴァティーのほかに、この夫婦のもうひとりの子を語る。マイナーカである。彼は後にインドラの怒りを逃れて海に身を隠す山である。当サイトには彼自身の項目がある。『ラーマーヤナ』では、彼は自らの頂に人の姿をとって立ち、口をきく。名を与えられただけの地形はそうしない。
ヒマヴァットの妃、二柱の女神の母
『ラーマーヤナ』は、当サイトがすでにパールヴァティー自身の命名のために引く、まさに同じ歌のなかで、彼女の名をはっきりと告げる。
शैलेन्द्रो हिमवान् राम धातूनामाकरो महान् । तस्य कन्याद्वयं राम रूपेणाप्रतिमं भुवि ॥१-३५-१४॥ या मेरुदुहिता राम तयोर्माता सुमध्यमा । नाम्ना मेना मनोज्ञा वै पत्नी हिमवतः प्रिया ॥१-३५-१५॥
「鉱物を蔵する偉大な丘、ヒマーラヤは、山々の主である。この上なく美しい二人の娘の父であり、その母は、永遠の丘、メールの意志より生まれし者。名をメーナーといい、麗しく、ヒマーラヤの愛しき者にして、その細やかな腰の美しさに輝いていた。」 — ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』一・三五・一四〜一五、グリフィス 英訳
この一節こそ、ガンガーとパールヴァティーそれぞれの項目で当サイトがすでに記していることの土台となる——メーナーはヒマヴァットの妃であり——पत्नी हिमवतः प्रिया、ヒマヴァットに愛される妃——両者の母である。
アプサラスのメーナカーではない
この項目が扱うのは、ヒマヴァットの妃であるメーナー（मेना）である。彼女は、聖仙ヴィシュヴァーミトラを誘惑し、娘シャクンタラーを産む天女メーナカー（मेनका）とは別人である——似た名を持つ別の存在であり、通俗的な語りの中ではしばしば混同されるため、この区別ははっきり述べておく価値がある。