那声唤出「乌玛」之名的呼喊
梅娜是本站众多母亲形象中较为沉静的一位：她一再以妻子、母亲的身分被提及，却仅有一次被记录亲自采取行动。她的女儿——本站引用《罗摩衍那》1.35.16时，已称她为「那位以乌玛之名著称的丽人」——为了以苦行赢得湿婆，已上山修行，其苦行之烈，令旁观的梅娜再也无法沉默。
तां पार्वतीत्याभिजनेन नाम्ना बन्धुप्रियां बन्धुजनो जुहाव । उमेति मात्रा तपसो निषिद्धा पश्चादुमाख्यां सुमुखी जगाम ।। १. २६ ।।
「此前，这少女尚未有名声，唯以『山中女』为名；但当她的母亲，忧心于她的严酷苦行，喊出『住手！住手！』时，这声警告便化作了新的称号，而『乌玛』，便是这少女所得的名字。」 — 迦梨陀娑《鸠摩罗出世》1.26，格里菲斯 英译
族人原先称这女孩为帕尔瓦蒂，意为「山之女」——这不过是个家族之名。真正赋予她第二个名字的，是梅娜自己的呼喊：梵语传统将उमा，乌玛，解读为由她母亲那两个音节的警告，u mā，「啊，别这样」构成——正是格里菲斯译作重复的「住手！住手！」的那句禁止之语。这是在所有可考典籍之中，梅娜唯一一次不只是被记在他人的世系之中，而是亲自有所作为的时刻；而她所做的，是试图阻止，却终究未能如愿。
依礼下嫁山岳
同一章也讲述了那场婚姻，正是这场婚姻，使梅娜成为那山岳两位女儿的母亲。喜马万为寻得配得上自己血统的新娘，找到了她，并娶她为妻：
स मानसीं मेरुसखः पितॄणां कन्यां कुलस्य स्थितये स्थितिज्ञः । मेनां मुनीनामपि माननीयामात्मानुरुपां विधिनोपयेमे ।। १. १८ ।।
「她非尘世所生之女，乃由众圣者之意志而生；这位美丽的仙女梅娜，令那尊贵的山岳心悦；他向她求爱，其愿未遭拒绝，这位圣者所钟爱之人，便成了山岳的新娘；」 — 迦梨陀娑《鸠摩罗出世》1.18，格里菲斯 英译
विधिनोपयेमे，「依礼……迎娶」，是本站在其他条目中同样郑重看待的措辞——这是一场正当、获得认可的结合，而非掳掠，也非露水姻缘。同一章稍后又提到，这对夫妇除了恒河女神与帕尔瓦蒂之外，还有第三个孩子：迈纳卡，那座后来为躲避因陀罗之怒而藏身海底的山。本站已为迈纳卡另立条目。在《罗摩衍那》中，他在自己的山顶上化为人形开口说话，而一处仅被赋予名字的地方不会如此。
喜马万之妻，两位女神之母
《罗摩衍那》在同一章中直言道出她的名字——本站已在帕尔瓦蒂自身命名的条目中，引用过这同一章：
शैलेन्द्रो हिमवान् राम धातूनामाकरो महान् । तस्य कन्याद्वयं राम रूपेणाप्रतिमं भुवि ॥१-३५-१४॥ या मेरुदुहिता राम तयोर्माता सुमध्यमा । नाम्ना मेना मनोज्ञा वै पत्नी हिमवतः प्रिया ॥१-३५-१५॥
「这座蕴藏矿脉的伟大山岳，喜马拉雅，乃众山之主，也是一对绝世佳丽双女的父亲：她们的母亲，乃永恒之丘须弥意志所生，名唤梅娜，容颜动人，是喜马拉雅的挚爱，以纤细腰身之美著称。」 — 蚁垤《罗摩衍那》1.35.14–15，格里菲斯 英译
正是这段文字，奠定了本站已在恒河女神与帕尔瓦蒂各自条目中所记的事实：梅娜是喜马万之妻——पत्नी हिमवतः प्रिया，喜马万所钟爱的妻子——也是两位女神的母亲。
并非阿卜娑罗梅娜卡
本条目所述，是喜马万之妻梅娜（मेना）。她并非梅娜卡（मेनका）——那位诱惑圣仙众友仙人、并为他生下女儿沙恭达罗的天界舞伎。这是另一位名字相近的人物，在通俗流传中常被混为一谈，因此这里的区分值得明说。