那聲喚出「烏瑪」之名的呼喊
梅娜是本站眾多母親形象中較為沉靜的一位：她一再以妻子、母親的身分被提及，卻僅有一次被記錄親自採取行動。她的女兒——本站引用《羅摩衍那》1.35.16時，已稱她為「那位以烏瑪之名著稱的麗人」——為了以苦行贏得濕婆，已上山修行，其苦行之烈，令旁觀的梅娜再也無法沉默。
तां पार्वतीत्याभिजनेन नाम्ना बन्धुप्रियां बन्धुजनो जुहाव । उमेति मात्रा तपसो निषिद्धा पश्चादुमाख्यां सुमुखी जगाम ।। १. २६ ।।
「此前，這少女尚未有名聲，唯以『山中女』為名；但當她的母親，憂心於她的嚴酷苦行，喊出『住手！住手！』時，這聲警告便化作了新的稱號，而『烏瑪』，便是這少女所得的名字。」 — 迦梨陀娑《鳩摩羅出世》1.26，格里菲斯 英譯
族人原先稱這女孩為帕爾瓦蒂，意為「山之女」——這不過是個家族之名。真正賦予她第二個名字的，是梅娜自己的呼喊：梵語傳統將उमा，烏瑪，解讀為由她母親那兩個音節的警告，u mā，「啊，別這樣」構成——正是格里菲斯譯作重複的「住手！住手！」的那句禁止之語。這是在所有可考典籍之中，梅娜唯一一次不只是被記在他人的世系之中，而是親自有所作為的時刻；而她所做的，是試圖阻止，卻終究未能如願。
依禮下嫁山嶽
同一章也講述了那場婚姻，正是這場婚姻，使梅娜成為那山嶽兩位女兒的母親。喜馬萬為尋得配得上自己血統的新娘，找到了她，並娶她為妻：
स मानसीं मेरुसखः पितॄणां कन्यां कुलस्य स्थितये स्थितिज्ञः । मेनां मुनीनामपि माननीयामात्मानुरुपां विधिनोपयेमे ।। १. १८ ।।
「她非塵世所生之女，乃由眾聖者之意志而生；這位美麗的仙女梅娜，令那尊貴的山嶽心悅；他向她求愛，其願未遭拒絕，這位聖者所鍾愛之人，便成了山嶽的新娘；」 — 迦梨陀娑《鳩摩羅出世》1.18，格里菲斯 英譯
विधिनोपयेमे，「依禮……迎娶」，是本站在其他條目中同樣鄭重看待的措辭——這是一場正當、獲得認可的結合，而非擄掠，也非露水姻緣。同一章稍後又提到，這對夫婦除了恆河女神與帕爾瓦蒂之外，還有第三個孩子：邁納卡，那座後來為躲避因陀羅之怒而藏身海底的山。本站已為邁納卡另立條目。在《羅摩衍那》中，他在自己的山頂上化為人形開口說話，而一處僅被賦予名字的地方不會如此。
喜馬萬之妻，兩位女神之母
《羅摩衍那》在同一章中直言道出她的名字——本站已在帕爾瓦蒂自身命名的條目中，引用過這同一章：
शैलेन्द्रो हिमवान् राम धातूनामाकरो महान् । तस्य कन्याद्वयं राम रूपेणाप्रतिमं भुवि ॥१-३५-१४॥ या मेरुदुहिता राम तयोर्माता सुमध्यमा । नाम्ना मेना मनोज्ञा वै पत्नी हिमवतः प्रिया ॥१-३५-१५॥
「這座蘊藏礦脈的偉大山嶽，喜馬拉雅，乃眾山之主，也是一對絕世佳麗雙女的父親：她們的母親，乃永恆之丘須彌意志所生，名喚梅娜，容顏動人，是喜馬拉雅的摯愛，以纖細腰身之美著稱。」 — 蟻垤《羅摩衍那》1.35.14–15，格里菲斯 英譯
正是這段文字，奠定了本站已在恆河女神與帕爾瓦蒂各自條目中所記的事實：梅娜是喜馬萬之妻——पत्नी हिमवतः प्रिया，喜馬萬所鍾愛的妻子——也是兩位女神的母親。
並非阿卜娑羅梅娜卡
本條目所述，是喜馬萬之妻梅娜（मेना）。她並非梅娜卡（मेनका）——那位誘惑聖仙眾友仙人、並為他生下女兒沙恭達羅的天界舞伎。這是另一位名字相近的人物，在通俗流傳中常被混為一談，因此這裡的區分值得明說。