Ein Berg in Menschengestalt
Hanuman ist mitten in der Luft über dem Meer, auf dem Sprung, mit dem das Sundarakanda beginnt, als Mainaka unter ihm aus dem Wasser aufsteigt. Was Valmiki als Nächstes sagt, ist der Grund, warum dieser Korpus Mainaka überhaupt als Gestalt führt: मानुषं धारयन् रूपम्, menschliche Gestalt annehmend, आत्मनः शिखरे स्थितः, auf seinem eigenen Gipfel stehend. Er ist ein Berg, und für die Dauer einer Rede ist er zugleich eine Person, die auf sich selbst steht.
Dieses Projekt hält an der Regel fest, dass Orte und Gegenstände keinen eigenen Eintrag bekommen — ein Fluss, ein Gipfel, eine Waffe sind Kulisse, so berühmt sie auch sein mögen. Mainaka steht hier, weil der Vers selbst die Regel für ihn bricht. Er nimmt eine Gestalt an, wählt eine Anrede, macht ein Angebot und begründet es. Nichts an der Begegnung funktioniert, wenn man ihn als Gelände behandelt.
Was er sagt
Das Angebot ist drei Sätze lang und durchweg praktisch. Er bittet Hanuman nicht anzuhalten; er sagt ihm, er habe bereits Schweres geleistet, lädt ihn herab und gibt ihn im selben Atemzug wieder frei.
दुष्करं कृतवान् कर्म त्वमिदं वानरोत्तम॥ १११॥ निपत्य मम शृङ्गेषु सुखं विश्रम्य गम्यताम्।
„Bester aus der edelsten Reihe der Vánaras, eine gewaltige Aufgabe, o Häuptling, ist die deine. Lass dich hier ein Weilchen nieder, ich bitte dich, und ruhe auf der luftigen Höhe.“ — Valmiki, Ramayana 5.1.111–112; engl. Übers. Griffith
Griffiths Vers trägt die Anrede, das Lob und die Einladung — und hört dort auf. Das Sanskrit hat ein Wort mehr: गम्यताम्, es werde gegangen — zieh weiter. Dieses eine Verb verhindert, dass die Episode eine Verzögerung wird. Mainaka versucht nicht, den Boten festzuhalten; er bietet in einem Satz eine Landung, eine Rast und einen Aufbruch an, und der dritte Teil ist so ausdrücklich wie die beiden ersten.
Wessen Sohn er ist
Beide Eltern Mainakas stehen bereits in diesem Korpus, und beide Einträge nennen ihn. Himavat, der Himalaya als König, und Mena, seine Frau, erhalten in Valmikis Balakanda drei Kinder: Ganga, die zu den Göttern geht; Parvati, die Rudra heiratet; und Mainaka, der ins Meer geht. Bis es diesen Eintrag gab, nannte die Mena-Seite ihn und sagte dann, in jeder Sprache, er sei ein benannter Ort und kein Gott und werde deshalb hier nicht eigens geführt. Der Vers aus dem Sundarakanda entscheidet das gegen jene Lesart, und die betreffenden Seiten sind korrigiert worden, statt stehen zu bleiben.
Diese Abstammung ist auch der Grund, warum sein Angebot eine Familienangelegenheit ist und nicht die Höflichkeit eines Fremden. Der Berg, der aufsteigt, um Ramas Gesandtem über das Wasser zu helfen, ist der Sohn des Bergkönigs, um dessen ältere Tochter die Götter baten und die sie bekamen.