阿努普身后的怪物
巴奇转述《阿尼纸草》的场景时，沿着大天平旁的一列身影逐一点名，说明谁站在何处。巴奇笔下的阿努普，就是本维基所称的阿努比斯；站在他肩旁的书记则是托特。她排在这一列的最末，在两位神祇之后。
阿努普身后是众神的书记托特，以及怪物阿梅米特——牠有鳄鱼的头、狮子的前爪与双肩，以及河马的后半身；后者的职责，是把在天平上显得过轻的心脏吞食殆尽。 — E·A·沃利斯·巴奇《亡灵书》（1901）〈欧西里斯的审判〉
这一句话里有两件事必须说清楚。第一件是名字。巴奇在此处拼作阿梅米特，在《埃及诸神》中拼作阿姆-米特，在同一部著作的别处又拼作阿梅梅特——但他从未写下阿米特，而这正是本条目采用的现代译名，也是本维基的阿努比斯条目自撰写之日起就一直使用的形式。因此，本页的每一段引文都保留巴奇自己的拼法，而引文之外的页面则保留现代的译名：这正是本维基在巴奇的拼法与现代译名分歧之处一贯维持的区分——赛莎特与他的塞夫赫特-阿布特，塞赫美特与他的塞赫特。
第二件是身体。三种动物分处三个位置——前为鳄鱼，中为狮子，后为河马——并系上一项职责，语气平淡得像一份职务说明。巴奇在此并未提供任何有待解读的象征；他只是在描述那幅插图上画着什么。值得细读之处在于：他自己对同一只生物的另一段描述，与这一段并不相符。
阿努比斯投给她的心脏
她不狩猎，巴奇也从未写过她在挑选。秤量由别的神看守，而没能通过秤量的，才被交到她手上。
秤量的过程由死者之神阿努比斯仔细看守，他的职责是把未能与羽毛恰好相称的心脏，投给食死者 — E·A·沃利斯·巴奇《埃及诸神》（1904）第一卷，页20
巴奇对两方用的是同一个词：职责。阿努比斯的职责是投掷，她的职责是吞食。两者之间没有恳求，没有宽限，甚至没有食欲——一颗未能与羽毛恰好相称的心脏，就这样从一个职司转交到下一个职司。那根羽毛属于谁，这两段文字都没有说；本维基的玛阿特条目对巴奇这一点有更详尽的说明：在他的叙述里，羽毛就是真理与正义本身，而不是某位女神的所有物。
巴奇在第二卷里补上了一个细节，很能说明埃及人如何设想此中的风险。他写道，阿努比斯所要照看的事情之一，是不让一具托付给他的身体，因差错而被交给食死者。文本所提防的，不只是一颗被判定为不足的心脏，而是一次办事上的疏失。
那道不让她得到阿尼的裁决
托特把结果高声宣读完毕之后，众神的大会众随即作答，而她的名字就出现在这段答复的中途。
欧西里斯，书记阿尼，声音为真者，已然作证。他未曾犯罪，［他的名字］在我们面前并不发臭；阿梅米特（即食死者）不得辖制他。当赐他食物的供品，并得在欧西里斯面前现身，且如同荷鲁斯的追随者一般，在供品之野中得一永久的居所。 — E·A·沃利斯·巴奇《亡灵书》（1901）〈欧西里斯的审判〉
她在此被点名，只是为了被拒。这几乎是她在这些文本中每一次现身的形状：众神提起她，只为说出她得不到什么，接着便开始列举那位被判无罪的人将得到什么——食物的供品、在欧西里斯面前现身、供品之野中的一处居所。值得记得这是哪一类文件。一卷葬仪纸草，是为其主人的清白而受托撰写的辩词，是为那个名字写在上面的人而作的；她在其中挨饿，自然是理所当然。至于一颗心脏真的过轻时她究竟得到什么，这些页面里从未描述。
不是折磨，而是终结
巴奇在第二卷论及欧西里斯作为裁判者的段落中间，把她背后的教义说得十分明白：凡在欧西里斯的审判厅中被定罪者，其灵魂都被认为会立即遭到吞食；而从某个角度看，对恶人的惩罚即是彻底的消灭。那不是地狱，也不是一段要服完的刑期。那是把原本应当继续存在的东西取走——供品、居所、在神前现身，上文那道裁决赐给阿尼的整个未来，就是不会发生。
关于这样一位证据稀薄的存在，有两点必须诚实记下。巴奇对她究竟是什么并不一贯。他通篇称她为「怪物」，在第二卷某处用指称事物的关系代词说她，在另一处又用「他」；本条目把他的称号译为中性，也是因为他自己的文本如此。即便如此，本条目仍以「她」相称。这是本维基的惯例，而不是巴奇作出的判定；本语料库其他地方也没有作出判定——阿努比斯条目自撰写之日起，在六种语言里都点出了她的名字，却从未需要任何代词来指称她，因此并未选边。本页的任何一段引文里都不含这个代词。除此之外，她一无所有——没有父母，没有祭仪，没有台词，没有属于自己的情节。在本条目所依据的三卷书中，她从未有过任何行动。她所拥有的，只是一个位置与一项职责，而这两者都是隔着别人的肩膀被记述下来的。