阿努普身後的怪物
巴奇轉述《阿尼紙草》的場景時，沿著大天平旁的一列身影逐一點名，說明誰站在何處。巴奇筆下的阿努普，就是本維基所稱的阿努比斯；站在他肩旁的書記則是托特。她排在這一列的最末，在兩位神祇之後。
阿努普身後是眾神的書記托特，以及怪物阿梅米特——牠有鱷魚的頭、獅子的前爪與雙肩，以及河馬的後半身；後者的職責，是把在天平上顯得過輕的心臟吞食殆盡。 — E·A·沃利斯·巴奇《亡靈書》（1901）〈歐西里斯的審判〉
這一句話裡有兩件事必須說清楚。第一件是名字。巴奇在此處拼作阿梅米特，在《埃及諸神》中拼作阿姆-米特，在同一部著作的別處又拼作阿梅梅特——但他從未寫下阿米特，而這正是本條目採用的現代譯名，也是本維基的阿努比斯條目自撰寫之日起就一直使用的形式。因此，本頁的每一段引文都保留巴奇自己的拼法，而引文之外的頁面則保留現代的譯名：這正是本維基在巴奇的拼法與現代譯名分歧之處一貫維持的區分——賽莎特與他的塞夫赫特-阿布特，塞赫美特與他的塞赫特。
第二件是身體。三種動物分處三個位置——前為鱷魚，中為獅子，後為河馬——並繫上一項職責，語氣平淡得像一份職務說明。巴奇在此並未提供任何有待解讀的象徵；他只是在描述那幅插圖上畫著什麼。值得細讀之處在於：他自己對同一隻生物的另一段描述，與這一段並不相符。
阿努比斯投給她的心臟
她不狩獵，巴奇也從未寫過她在挑選。秤量由別的神看守，而沒能通過秤量的，才被交到她手上。
秤量的過程由死者之神阿努比斯仔細看守，他的職責是把未能與羽毛恰好相稱的心臟，投給食死者 — E·A·沃利斯·巴奇《埃及諸神》（1904）第一卷，頁20
巴奇對兩方用的是同一個詞：職責。阿努比斯的職責是投擲，她的職責是吞食。兩者之間沒有懇求，沒有寬限，甚至沒有食慾——一顆未能與羽毛恰好相稱的心臟，就這樣從一個職司轉交到下一個職司。那根羽毛屬於誰，這兩段文字都沒有說；本維基的瑪阿特條目對巴奇這一點有更詳盡的說明：在他的敘述裡，羽毛就是真理與正義本身，而不是某位女神的所有物。
巴奇在第二卷裡補上了一個細節，很能說明埃及人如何設想此中的風險。他寫道，阿努比斯所要照看的事情之一，是不讓一具託付給他的身體，因差錯而被交給食死者。文本所提防的，不只是一顆被判定為不足的心臟，而是一次辦事上的疏失。
那道不讓她得到阿尼的裁決
托特把結果高聲宣讀完畢之後，眾神的大會眾隨即作答，而她的名字就出現在這段答覆的中途。
歐西里斯，書記阿尼，聲音為真者，已然作證。他未曾犯罪，［他的名字］在我們面前並不發臭；阿梅米特（即食死者）不得轄制他。當賜他食物的供品，並得在歐西里斯面前現身，且如同荷魯斯的追隨者一般，在供品之野中得一永久的居所。 — E·A·沃利斯·巴奇《亡靈書》（1901）〈歐西里斯的審判〉
她在此被點名，只是為了被拒。這幾乎是她在這些文本中每一次現身的形狀：眾神提起她，只為說出她得不到什麼，接著便開始列舉那位被判無罪的人將得到什麼——食物的供品、在歐西里斯面前現身、供品之野中的一處居所。值得記得這是哪一類文件。一卷葬儀紙草，是為其主人的清白而受託撰寫的辯詞，是為那個名字寫在上面的人而作的；她在其中挨餓，自然是理所當然。至於一顆心臟真的過輕時她究竟得到什麼，這些頁面裡從未描述。
不是折磨，而是終結
巴奇在第二卷論及歐西里斯作為裁判者的段落中間，把她背後的教義說得十分明白：凡在歐西里斯的審判廳中被定罪者，其靈魂都被認為會立即遭到吞食；而從某個角度看，對惡人的懲罰即是徹底的消滅。那不是地獄，也不是一段要服完的刑期。那是把原本應當繼續存在的東西取走——供品、居所、在神前現身，上文那道裁決賜給阿尼的整個未來，就是不會發生。
關於這樣一位證據稀薄的存在，有兩點必須誠實記下。巴奇對她究竟是什麼並不一貫。他通篇稱她為「怪物」，在第二卷某處用指稱事物的關係代詞說她，在另一處又用「他」；本條目把他的稱號譯為中性，也是因為他自己的文本如此。即便如此，本條目仍以「她」相稱。這是本維基的慣例，而不是巴奇作出的判定；本語料庫其他地方也沒有作出判定——阿努比斯條目自撰寫之日起，在六種語言裡都點出了她的名字，卻從未需要任何代詞來指稱她，因此並未選邊。本頁的任何一段引文裡都不含這個代詞。除此之外，她一無所有——沒有父母，沒有祭儀，沒有台詞，沒有屬於自己的情節。在本條目所依據的三卷書中，她從未有過任何行動。她所擁有的，只是一個位置與一項職責，而這兩者都是隔著別人的肩膀被記述下來的。