Ammit

Das Ungeheuer hinter Anpu

Budges Bericht über die Vignette des Papyrus des Ani geht die Reihe der Gestalten an der Großen Waage entlang und benennt, wer wo steht. Budges Anpu ist der Gott, den dieses Wiki Anubis nennt, und der Schreiber an seiner Schulter ist Thot; sie kommt zuletzt in der Reihe, hinter den beiden.

Hinter Anpu stehen Thot, der Schreiber der Götter, und das Ungeheuer Amemit, mit dem Kopf eines Krokodils, den Vorderpfoten und Schultern eines Löwen und dem Hinterteil eines Nilpferds; die Aufgabe des Letztgenannten war es, die Herzen zu fressen, die auf der Waage zu leicht befunden wurden. — E. A. Wallis Budge, Totenbuch (1901), „Das Gericht des Osiris“

Zwei Dinge an diesem Satz müssen deutlich gesagt werden. Das erste ist der Name. Budge schreibt hier Amemit, in Die Götter der Ägypter Am-mit und an anderer Stelle desselben Werkes Amemet — aber nie Ammit, die moderne Schreibweise, die dieser Eintrag als Titel führt und die die Anubis-Seite dieses Wikis verwendet, seit sie geschrieben wurde. Deshalb bewahrt jedes Zitat auf dieser Seite Budges eigene Form, während die Seite ringsum die moderne behält: dieselbe Trennung, die dieses Wiki überall dort aufrechterhält, wo Budges Schreibweise und die moderne auseinandergehen — zwischen Seschat und seinem Sefkhet-aabut, zwischen Sachmet und seinem Sekhet, zwischen Chons und seinem Khensu.

Das zweite ist der Körper. Drei Tiere an drei Stellen — Krokodil vorn, Löwe in der Mitte, Nilpferd hinten — und eine daran geknüpfte Aufgabe, so nüchtern formuliert wie eine Stellenbeschreibung. Budge bietet hier keine Symbolik zum Entschlüsseln an; er beschreibt, was in der Vignette gemalt ist. Der Grund, genau hinzusehen, ist, dass seine eigene zweite Beschreibung desselben Wesens mit dieser nicht übereinstimmt.

Die Herzen, die Anubis ihr zuwirft

Sie jagt nicht, und Budge zeigt sie nie beim Auswählen. Die Wägung überwacht ein anderer, und was sie nicht besteht, wird ihr übergeben.

Der Vorgang des Wägens wurde sorgfältig von Anubis, dem Gott der Toten, überwacht, dessen Aufgabe es war, dem Fresser der Toten jene Herzen zuzuwerfen, die der Feder nicht genau die Waage hielten — E. A. Wallis Budge, Die Götter der Ägypter (1904), Bd. 1, S. 20

Budge benutzt für beide Seiten dasselbe Wort: Aufgabe. Anubis’ Aufgabe ist das Zuwerfen, ihre das Fressen. Zwischen den beiden gibt es kein Flehen, keinen Aufschub und keinen Appetit — ein Herz, das der Feder nicht genau die Waage hält, wandert einfach von einem Amt ins nächste. Wem die Feder gehört, bleibt in beiden Stellen ungesagt, und der Maat-Eintrag dieses Wikis macht denselben Punkt über Budge ausführlicher: In seiner Darstellung ist die Feder Wahrheit und Gerechtigkeit selbst, nicht der Besitz einer Göttin.

Budge fügt in seinem zweiten Band eine Einzelheit hinzu, die viel darüber sagt, wie sich die Ägypter das Risiko vorstellten. Wozu Anubis unter anderem Sorge trägt, schreibt er, ist, dass ein Leib, der seiner Obhut anvertraut wurde, nicht versehentlich dem Fresser der Toten übergeben wird. Wovor gewacht wird, ist nicht nur ein Herz, das zu leicht befunden wird. Es ist ein Fehler in der Amtsführung.

Das Urteil, das ihr Ani verweigert

Sobald Thot das Ergebnis laut verlesen hat, antwortet ihm die Große Gesellschaft der Götter, und mitten in dieser Antwort fällt ihr Name.

Der Osiris, der Schreiber Ani, wahr an Stimme, hat Zeugnis abgelegt. Er hat nicht gesündigt, und [sein Name] stinkt nicht vor uns; Amemit (d. h. der Fresser der Toten) soll keine Macht über ihn haben. Man gebe ihm Speiseopfer und ein Erscheinen vor Osiris und eine bleibende Wohnstatt im Gefilde der Opfergaben wie den Gefolgsleuten des Horus. — E. A. Wallis Budge, Totenbuch (1901), „Das Gericht des Osiris“

Sie wird hier genannt, um ihr etwas zu verweigern. So sieht fast jeder ihrer Auftritte in diesen Texten aus: Die Götter sprechen von ihr nur, um zu sagen, was sie nicht bekommt, und zählen dann auf, was der Freigesprochene stattdessen bekommt — Speiseopfer, ein Erscheinen vor Osiris, eine Wohnstatt im Gefilde der Opfergaben. Es lohnt sich, daran zu denken, um was für ein Dokument es sich handelt. Ein Totenpapyrus ist ein in Auftrag gegebenes Plädoyer für die Unschuld seines Besitzers, gefertigt für den Mann, dessen Namen es trägt — natürlich also geht sie darin leer aus. Was sie tatsächlich erhält, wenn ein Herz doch zu leicht ist, wird auf keiner dieser Seiten beschrieben.

Keine Qual, sondern ein Ende

Budge formuliert die Theologie hinter ihr in seinem zweiten Band unmissverständlich, mitten in einer Erörterung des Osiris als Richter: Die Seelen all jener, die in der Gerichtshalle des Osiris verurteilt wurden, sollten unverzüglich verschlungen werden, und aus einer Sicht bestand die Strafe der Bösen in der Vernichtung. Das ist keine Hölle, und es ist keine abzusitzende Strafe. Es ist die Beseitigung dessen, was hätte weiterleben sollen — die Opfergaben, die Wohnstatt, das Erscheinen vor dem Gott, die ganze Zukunft, die das Urteil oben dem Ani zuspricht, findet einfach nicht statt.

Zwei ehrliche Anmerkungen zu einer so dünn bezeugten Gestalt. Budge ist nicht konsequent darin, was sie ist. Er nennt sie durchweg „das Ungeheuer“, schreibt an einer Stelle seines zweiten Bandes „welches“ von ihr und an einer anderen „ihn“ und „er“; seine Beinamen sind hier männlich wiedergegeben, weil sein eigener Text ihnen kein Geschlecht gibt. Dieser Eintrag sagt „sie“, und das ist eine Konvention dieses Wikis und nichts, was Budge entschiede. Auch der übrige Bestand entscheidet es nicht: Die Anubis-Seite nennt sie seit ihrer Entstehung in allen sechs Sprachfassungen Ammit, braucht für sie aber nie ein Pronomen und bezieht damit keine Position. Kein Zitat auf dieser Seite enthält eines. Und sonst wird ihr nichts gegeben — keine Eltern, kein Kult, keine Rede, keine eigene Episode. Sie handelt nirgends in den drei Bänden, die hinter diesem Eintrag stehen. Was sie stattdessen hat, ist ein Posten und eine Aufgabe, und beide werden über die Schulter eines anderen hinweg beschrieben.