母亲的双手
阿高厄的故事是一个行为的故事，而那个行为就是杀戮。她是卡德摩斯与哈耳摩尼亚在忒拜的四个女儿之一——奥托诺厄、伊诺、塞墨勒与阿高厄——并嫁给厄喀翁；他是卡德摩斯种下蛇牙后，从土中生出的播种之人之一。她的儿子是彭透斯，狄俄尼索斯来到忒拜时，王国已在彭透斯手中。
狄俄尼索斯迫使忒拜的女人离开家屋，走上喀泰戎山，在酒神的狂乱中欢舞。彭透斯继承祖父的城市，试图阻止正在发生的事。阿波罗多洛斯用一句话交代杀戮：
Πενθεὺς δὲ γεννηθεὶς ἐξ Ἀγαυῆς Ἐχίονι, παρὰ Κάδμου εἰληφὼς τὴν βασιλείαν, διεκώλυε ταῦτα γίνεσθαι, καὶ παραγενόμενος εἰς Κιθαιρῶνα τῶν Βακχῶν κατάσκοπος ὑπὸ τῆς μητρὸς Ἀγαυῆς κατὰ μανίαν ἐμελίσθη· ἐνόμισε γὰρ αὐτὸν θηρίον εἶναι
「阿高厄为厄喀翁所生的彭透斯，已继承卡德摩斯的王位，并试图制止这些行为。他来到喀泰戎山窥探酒神女信徒，却被母亲阿高厄在疯狂中撕得肢体分离；因为她以为他是一头野兽。」 — 阿波罗多洛斯《书库》3.5.2，J·G·弗雷泽 英译转译
希腊文很简练。他以窥探者的身分来到喀泰戎山，τῶν Βακχῶν κατάσκοπος，母亲则κατὰ μανίαν，在疯狂中把他撕碎。动词ἐμελίσθη，意为被肢解，以被动语态呈现行为：施行者是ὑπὸ τῆς μητρὸς Ἀγαυῆς，他的母亲阿高厄。接着是短短的理由：ἐνόμισε γὰρ αὐτὸν θηρίον εἶναι，她以为他是一头野兽。那句话没有说是哪一种野兽。她在山上看见亲生儿子，眼中却是一头应当猎杀的动物。
神的证明
接下来的那句话属于狄俄尼索斯，而非阿高厄。他向忒拜人证明自己是神之后，δείξας δὲ Θηβαίοις ὅτι θεός ἐστιν，便前往阿尔戈斯。彭透斯的死就是证据。忒拜的女人被迫离家，到喀泰戎山狂欢；试图阻止她们的国王被其中一人杀死；神的力量得到确立。阿高厄以为自己在做的事——杀死野兽——与她实际在做的事——杀死儿子——并行而从不相遇。这种疯狂不是对她某种行为的惩罚，而是神向怀疑自己的城市展示神性的工具。
阿高厄的名字出现在其他三个条目的关系栏中：卡德摩斯将她列在子女之中，伊诺与塞墨勒则将她列为姊妹。她没有被归为女神，因为她不是女神。她是国王的母亲、建城者的女儿，在这个故事中现身，只为杀戮。