阿塔玛斯的第二任妻子
伊诺是卡德摩斯四个女儿之一，阿波罗多洛斯把她和另外两个姊妹的婚事用一句话交代完毕：伊诺嫁给阿塔玛斯，奥托诺厄嫁给阿里斯泰俄斯，阿高厄嫁给厄喀翁。她自己的故事写在更早的一卷书里，在那里她是以续弦的身分登场的。阿塔玛斯是埃俄罗斯之子，统治着彼奥提亚，他已经和涅斐勒生了两个孩子，一个儿子佛里克索斯，一个女儿赫勒。他和伊诺又生了两个，勒阿科斯和墨利刻耳忒斯。伊诺接下来做的事，针对的正是那第一个家庭。
ἐπιβουλεύουσα δὲ Ἰνὼ τοῖς Νεφέλης τέκνοις ἔπεισε τὰς γυναῖκας τὸν πυρὸν φρύγειν. λαμβάνουσαι δὲ κρύφα τῶν ἀνδρῶν τοῦτο ἔπρασσον. γῆ δὲ πεφρυγμένους πυροὺς δεχομένη καρποὺς ἐτησίους οὐκ ἀνεδίδου. διὸ πέμπων ὁ Ἀθάμας εἰς Δελφοὺς ἀπαλλαγὴν ἐπυνθάνετο τῆς ἀφορίας. Ἰνὼ δὲ τοὺς πεμφθέντας ἀνέπεισε λέγειν ὡς εἴη κεχρησμένον παύσεσθαι τὴν ἀκαρπίαν, ἐὰν σφαγῇ Διὶ ὁ Φρίξος
「但伊诺算计着涅斐勒的孩子，说服了那些妇女去炒麦种；她们拿到麦种后，便瞒着男人这么做了。大地播下炒过的麦种后，不再结出年年的收成；于是阿塔玛斯派人前往德尔斐，求问该如何摆脱这场荒歉。伊诺却说服了那些使者，让他们回报说神谕指示，唯有把佛里克索斯献祭给宙斯，歉收才会止息。」 — 阿波罗多洛斯《书库》1.9.1，J·G·弗雷泽 英译
这个计划分两个阶段，而两次伊诺都是透过别人来下手。她先说服妇女们炒了留种的麦子，她们做这件事时 κρύφα τῶν ἀνδρῶν，瞒着男人，于是大地不再回报收成。接着，当阿塔玛斯派人去德尔斐时，她接触了那些使者，于是他们带回家的答案便成了她的答案。阿波罗多洛斯从未说神究竟回答了什么。他只说，伊诺说服了使者去说，神谕指示，只要把佛里克索斯献祭给宙斯，荒歉就会终止。饥荒是真的，而且是人为造成的；神谕却是伪造的。
这计谋差一点就成功了。当地的人民逼迫阿塔玛斯把儿子带上祭坛。佛里克索斯之所以获救，全是因为涅斐勒把他和妹妹一起接走，给了他们一头长着金羊毛的公羊——那是赫尔墨斯的礼物——载着他们穿越天空，越过陆地与海洋。赫勒滑入深海淹死了，那片海因此以她之名叫作赫勒斯滂。佛里克索斯抵达科尔基斯人那里，献祭了那头公羊，把羊毛献给他们的国王埃厄忒斯，埃厄忒斯把它钉在阿瑞斯圣林里的一棵橡树上。一桩关于麦种的继母阴谋，就是金羊毛最终悬挂在科尔基斯的来由。
狄俄尼索斯的乳母
忒拜那一卷书透过姊妹把伊诺带了回来。塞墨勒死于宙斯以他来到赫拉面前的同样姿态来到她面前之时，而卡德摩斯其余的女儿，伊诺也在其中，散布说她其实是和一个凡人男子同寝，却诬赖到宙斯身上。到了时候，宙斯亲自产下狄俄尼索斯，并把他托付给赫尔墨斯。这个孩子——姊妹们曾否认他有神明父亲——被送到了伊诺家中。
ὁ δὲ κομίζει πρὸς Ἰνὼ καὶ Ἀθάμαντα καὶ πείθει τρέφειν ὡς κόρην. ἀγανακτήσασα δὲ Ἥρα μανίαν αὐτοῖς ἐνέβαλε, καὶ Ἀθάμας μὲν τὸν πρεσβύτερον παῖδα Λέαρχον ὡς ἔλαφον θηρεύσας ἀπέκτεινεν, Ἰνὼ δὲ τὸν Μελικέρτην εἰς πεπυρωμένον λέβητα ῥίψασα, εἶτα βαστάσασα μετὰ νεκροῦ τοῦ παιδὸς ἥλατο κατὰ βυθοῦ. καὶ Λευκοθέα μὲν αὐτὴν καλεῖται, Παλαίμων δὲ ὁ παῖς, οὕτως ὀνομασθέντες ὑπὸ τῶν πλεόντων· τοῖς χειμαζομένοις γὰρ βοηθοῦσιν
「把他送到伊诺和阿塔玛斯那里，说服他们把他当作女孩抚养。但赫拉大为震怒，使他们陷入疯狂，阿塔玛斯把年长的儿子勒阿科斯当作鹿来猎杀，把他杀了；伊诺则把墨利刻耳忒斯扔进一口滚沸的大锅，接着抱着锅子连同死去的孩子一起跳入深海。她自己因此被称为琉科特亚，那男孩则被称为帕莱蒙，这些都是水手们给他们取的名字；因为他们救助遭遇风暴的船员。」 — 阿波罗多洛斯《书库》3.4.3，J·G·弗雷泽 英译
伪装先来。赫尔墨斯说服他们把男孩 ὡς κόρην，当作女孩抚养。阿波罗多洛斯没有给出任何理由，而这也没能救任何人。赫拉 ἀγανακτήσασα，大为震怒，她降下的疯狂落在他们两人身上，αὐτοῖς。它以不同的方式击中每一位父母。阿塔玛斯把年长的儿子勒阿科斯当作鹿来猎杀，把他杀了。伊诺把墨利刻耳忒斯 εἰς πεπυρωμένον λέβητα，扔进一口滚沸的大锅，接着跳入 κατὰ βυθοῦ，深海。弗雷泽的英译让她一边走一边抱着锅子本身，连同死去的孩子；希腊文分词 βαστάσασα 并没有指明对象，只说她抱起了某样东西，μετὰ νεκροῦ τοῦ παιδὸς，连同死去的孩子，一起下了海。
最后一句话把他们两人都变了。母亲被称为 Λευκοθέα，儿子被称为 Παλαίμων，阿波罗多洛斯说明了这些名字的来历：ὑπὸ τῶν πλεόντων，来自航海的人。他给出的理由，正是水手会在意的理由，τοῖς χειμαζομένοις γὰρ βοηθοῦσιν，因为他们救助遭遇风暴的船员。杀了儿子的女人，和被她杀死的儿子，从同一句话里走出来，成了一对救援者。阿波罗多洛斯又补充说，西绪福斯为了纪念墨利刻耳忒斯而创立了地峡运动会。
筏上的女神
荷马只给了她一个场景，在《奥德赛》第五卷里，而这也是这些史料中唯一一次她的行动是为了某人的好处。奥德修斯正漂在海上的一艘木筏上，身上还穿着卡吕普索给他的衣服，风把木筏在两者之间抛来抛去。波塞冬对他发怒，正如她开口的第一句话所说的那样。
τὸν δὲ ἴδεν Κάδμου θυγάτηρ, καλλίσφυρος Ἰνώ, Λευκοθέη, ἣ πρὶν μὲν ἔην βροτὸς αὐδήεσσα, νῦν δ’ ἁλὸς ἐν πελάγεσσι θεῶν ἐξέμμορε τιμῆς. ἥ ῥ’ Ὀδυσῆ’ ἐλέησεν ἀλώμενον, ἄλγε’ ἔχοντα· αἰθυίῃ δ’ εἰκυῖα ποτῇ ἀνεδύσετο λίμνης, ἷζε δ’ ἐπὶ σχεδίης καί μιν πρὸς μῦθον ἔειπε· «κάμμορε, τίπτε τοι ὧδε Ποσειδάων ἐνοσίχθων ὠδύσατ’ ἐκπάγλως, ὅτι τοι κακὰ πολλὰ φυτεύει; οὐ μὲν δή σε καταφθείσει, μάλα περ μενεαίνων. ἀλλὰ μάλ’ ὧδ’ ἕρξαι, δοκέεις δέ μοι οὐκ ἀπινύσσειν· εἵματα ταῦτ’ ἀποδὺς σχεδίην ἀνέμοισι φέρεσθαι κάλλιπ’, ἀτὰρ χείρεσσι νέων ἐπιμαίεο νόστου γαίης Φαιήκων, ὅθι τοι μοῖρ’ ἐστὶν ἀλύξαι. τῆ δέ, τόδε κρήδεμνον ὑπὸ στέρνοιο τανύσσαι ἄμβροτον· οὐδέ τί τοι παθέειν δέος οὐδ’ ἀπολέσθαι. αὐτὰρ ἐπὴν χείρεσσιν ἐφάψεαι ἠπείροιο, ἂψ ἀπολυσάμενος βαλέειν εἰς οἴνοπα πόντον πολλὸν ἀπ’ ἠπείρου, αὐτὸς δ’ ἀπονόσφι τραπέσθαι.» ὣς ἄρα φωνήσασα θεὰ κρήδεμνον ἔδωκεν, αὐτὴ δ’ ἂψ ἐς πόντον ἐδύσετο κυμαίνοντα αἰθυίῃ εἰκυῖα· μέλαν δέ ἑ κῦμ’ ἐκάλυψεν
「卡德摩斯的女儿，踝子秀美的伊诺看见了他，她就是琉科特亚，她从前是个有人声的凡人，如今却在海的深处分得了神明的一份荣耀。她怜悯奥德修斯，见他漂泊流离、备受苦难，便像一只飞翔的海鸥那样从深海中升起，坐上那艘牢牢扎紧的木筏，对他开口说道：「不幸的人啊，撼动大地的波塞冬为何对你如此震怒，替你种下这么多的灾祸？可是无论他多么想毁灭你，终究不会把你彻底毁灭。那么你就这样做吧；我看你并非不明事理之人。脱下这身衣服，让木筏随风漂去，用你的双手游泳，设法游到费埃克斯人的土地，你命中注定会在那里脱险。来，拿着这条面纱，系在你的胸口之下。它是不朽的；你不必担心会受苦或丧命。但等你双手抓住陆地之后，就把它解下来，扔进远离陆地的酒色的大海之中，然后自己转身离去。」女神说完这些话，把面纱交给了他，自己则再度像海鸥一样，潜入汹涌的深海；黑色的波浪把她掩没了。」 — 荷马《奥德赛》5.333–353，A·T·穆雷 英译
荷马用一行半的篇幅，介绍了她的整段历史。她是 Κάδμου θυγάτηρ，卡德摩斯的女儿，καλλίσφυρος Ἰνώ，踝子秀美的伊诺，同时她也是 Λευκοθέη，ἣ πρὶν μὲν ἔην βροτὸς αὐδήεσσα，从前是个有人声的凡人。如今她住在海的深处，分得了神明的一份荣耀。荷马写的名字是 Λευκοθέη，阿波罗多洛斯写的则是 Λευκοθέα，而他对凡人如何变成女神一事只字未提。大锅与那一跃，是阿波罗多洛斯对那次转变的记述，并非荷马的。
她所提供的东西是精确的。奥德修斯要脱下衣服，让木筏随风漂去，游向费埃克斯人的土地。他要把她的 κρήδεμνον，也就是那条面纱，系在胸口之下，那面纱是 ἄμβροτον，不朽的，因此他戴着它就不会淹死。等他一触及陆地，就必须解下面纱，扔回远离陆地的海中，然后转身离去。她来去的方式也是一样，αἰθυίῃ εἰκυῖα，像一只海鸥，从水中升起，又再度没入水中。那个曾怀抱死去儿子投海的女人，从海里升起，为的是不让一个陌生人淹死。
归还的面纱
奥德修斯不信任她。她一离开，他就对自己的心说，也许哪位神明又在给他设下陷阱，因为她要他放弃木筏，于是他决定留在木筏上，直到大海把它打散为止。波塞冬替他解决了这个问题。一道巨浪打在木筏上，把木材冲散，奥德修斯跨坐在一块木板上，脱下卡吕普索给他的衣服，把面纱系在胸口之下，开始游泳。
面纱做到了她所说的事。当奥德修斯在一条河边上了岸，喘过气来之后，他解下面纱，让它落入河中。水流把它带往下游，伊诺用双手接住了它。他并没有照她说的把它远远扔进海里，但它终究还是回到了家。
这正是水手们以其命名她的那份工作。阿波罗多洛斯说她帮助在海上遭遇风暴的人，而《奥德赛》则展示了她确实为其中一人这么做。与北欧的兰相比——兰带走的是被大海淹死的水手——她是恰恰相反的一种海之女神：她把快要淹死的人送回陆地。