滚回来的石头
在《奥德赛》第十一卷中，奥德修斯讲述他看见的亡者。其中三人是受折磨的男子，一个接着一个。盖亚之子提堤俄斯躺在地上，两只秃鹫撕扯他的肝脏，荷马说出原因：他曾对勒托施暴。坦塔罗斯站在水池中，却喝不到水。西绪福斯排在第三。
καὶ μὴν Σίσυφον εἰσεῖδον κρατέρ’ ἄλγε’ ἔχοντα, λᾶαν βαστάζοντα πελώριον ἀμφοτέρῃσιν. ἦ τοι ὁ μὲν σκηριπτόμενος χερσίν τε ποσίν τε λᾶαν ἄνω ὤθεσκε ποτὶ λόφον· ἀλλ’ ὅτε μέλλοι ἄκρον ὑπερβαλέειν, τότ’ ἀποστρέψασκε Κραταιΐς· αὖτις ἔπειτα πέδονδε κυλίνδετο λᾶας ἀναιδής. αὐτὰρ ὅ γ’ ἂψ ὤσασκε τιταινόμενος, κατὰ δ’ ἱδρὼς ἔῤῥεεν ἐκ μελέων, κονίη δ’ ἐκ κρατὸς ὀρώρει
「是的，我看见西绪福斯正承受剧烈的折磨，想用两只手举起一块巨大的石头。他确实用手和脚撑住身子，把石头推向山丘的顶脊，可是每当他快要把它推过山顶时，重量就把它挡回来，于是那无情的石头又滚回平地。但他再次使劲，把它推回去，汗水从四肢流下，尘土从头上扬起」 — 荷马《奥德赛》11.593–600；A·T·穆雷 英译
第一行同时给出这个人和他的处境：καὶ μὴν Σίσυφον εἰσεῖδον κρατέρ’ ἄλγε’ ἔχοντα，即是的，我看见西绪福斯正承受剧烈的折磨。穆雷在几行之前，对坦塔罗斯用了同样的英文。第二行给出石头：λᾶαν βαστάζοντα πελώριον，即举起一块巨大的石头。希腊文接着只说 ἀμφοτέρῃσιν，即用两只，穆雷补上手。
接着是劳作。σκηριπτόμενος χερσίν τε ποσίν τε：用手和脚撑住身子。λᾶαν ἄνω ὤθεσκε ποτὶ λόφον：把石头推向山丘的顶脊。其中三个动词，ὤθεσκε、ἀποστρέψασκε和 ὤσασκε，都带有词尾 σκε，表示一再重复的行为。穆雷用英文的 would 和 as often as（「每当」）来译。所以这段文字讲的不是单独一次尝试，而是一个重复的行为。
失败出现在顶端。ἀλλ’ ὅτε μέλλοι ἄκρον ὑπερβαλέειν：可是每当他快要把它推过山顶时。τότ’ ἀποστρέψασκε Κραταιΐς：重量就把它挡回来。穆雷把 Κραταιΐς 译成一股力量，而不是一个人。el.wikisource 的文本把这个词印成大写，仿佛是个名字，而 Scaife 上的希腊文本把它印成小写。荷马对它再没有多说什么。然后是 αὖτις ἔπειτα πέδονδε κυλίνδετο λᾶας ἀναιδής：于是那无情的石头又滚回平地。最后一个词 ἀναιδής 是石头自己的形容词，穆雷用的词是无情的。
最后两行回到人身上。αὐτὰρ ὅ γ’ ἂψ ὤσασκε τιταινόμενος：但他再次使劲，把它推回去。汗水从四肢流下，κονίη δ’ ἐκ κρατὸς ὀρώρει，即尘土从头上扬起。对提堤俄斯，荷马说出了罪行。对西绪福斯，他一个也没说。这段文字给出石头、山丘和用力，然后奥德修斯转向赫拉克勒斯的幽灵。
埃癸那的秘密
荷马略去的原因，由阿波罗多洛斯补上。他在《书库》第一卷中讲述，位置在埃俄罗斯的后裔之间，就在他列出西绪福斯的妻子和儿子之后。
κολάζεται δὲ Σίσυφος ἐν Ἅιδου πέτρον ταῖς χερσὶ καὶ τῇ κεφαλῇ κυλίων, καὶ τοῦτον ὑπερβάλλειν θέλων· οὗτος δὲ ὠθούμενος ὑπ᾽ αὐτοῦ ὠθεῖται πάλιν εἰς τοὐπίσω. τίνει δὲ ταύτην τὴν δίκην διὰ τὴν Ἀσωποῦ θυγατέρα Αἴγιναν· ἁρπάσαντα γὰρ αὐτὴν κρύφα Δία Ἀσωπῷ μηνῦσαι ζητοῦντι λέγεται
「但西绪福斯在哈迪斯受罚，用手和头滚动一块石头，努力把它推过山顶；可是无论他怎么推，石头都向后弹回。他受这种惩罚，是为了阿索波斯的女儿埃癸那；因为宙斯暗中把她劫走时，据说西绪福斯向正在寻找她的阿索波斯泄露了这个秘密」 — 阿波罗多洛斯《书库》1.9.3；J·G·弗雷泽 英译
第一句用变动重述荷马的场景。κολάζεται δὲ Σίσυφος ἐν Ἅιδου，即西绪福斯在哈迪斯受罚。这个动词点出一种惩罚，而荷马的诗行没有。西绪福斯滚石 ταῖς χερσὶ καὶ τῇ κεφαλῇ，即用手和头，而荷马的西绪福斯是用手和脚撑住身子。阿波罗多洛斯称石头为 πέτρον，而不是 λᾶας，但它的目标就是荷马的目标：ὑπερβάλλειν θέλων，即努力把它推过山顶。这和荷马的 ὑπερβαλέειν 是同一个动词。这次失败没有施动者。ὠθεῖται πάλιν εἰς τοὐπίσω，即向后弹回。在荷马那里，是一股力量 Κραταιΐς 把石头挡回去；在阿波罗多洛斯那里，石头只是回来了。
第二句点出罪行。τίνει δὲ ταύτην τὴν δίκην，即他受这种惩罚。原因是 διὰ τὴν Ἀσωποῦ θυγατέρα Αἴγιναν，即是为了阿索波斯的女儿埃癸那。宙斯曾 κρύφα，即暗中劫走她，而西绪福斯把这事告诉了正在寻找她的父亲：Ἀσωπῷ μηνῦσαι ζητοῦντι。弗雷泽把 μηνῦσαι 译成泄露了这个秘密。所以这项罪过是对宙斯犯下的。西绪福斯把一位神的秘密告诉了想知道的父亲。
最后一个词是 λέγεται，即据说。阿波罗多洛斯把惩罚当作事实陈述，把原因当作传闻。他没有说西绪福斯如何得知这个秘密，也没有说阿索波斯用它做了什么。
最狡黠的人
荷马在《伊利亚德》中也提到西绪福斯，出现在一段家系中。第六卷里，希波洛科斯之子格劳科斯在两军之间的空地遇见狄俄墨得斯，狄俄墨得斯问他是谁。格劳科斯以家族的世代回答，其中第一个名字就是西绪福斯。
ἔστι πόλις Ἐφύρη μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο, ἔνθα δὲ Σίσυφος ἔσκεν, ὃ κέρδιστος γένετ’ ἀνδρῶν, Σίσυφος Αἰολίδης· ὁ δ’ ἄρα Γλαῦκον τέκεθ’ υἱόν, αὐτὰρ Γλαῦκος τίκτεν ἀμύμονα Βελλεροφόντην
「在牧马的阿尔戈斯腹地，有一座城叫厄费拉，西绪福斯就住在那里，他是人中最狡黠的，是埃俄罗斯之子西绪福斯；他生了一个儿子格劳科斯，格劳科斯生了无可比拟的柏勒洛丰」 — 荷马《伊利亚德》6.152–155；A·T·穆雷 英译
荷马给西绪福斯一个地方、一种特质和一位父亲。地方是 Ἐφύρη，位于 μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο，即牧马的阿尔戈斯腹地，动词是 ἔσκεν，即住在那里。特质是 ὃ κέρδιστος γένετ’ ἀνδρῶν，即人中最狡黠的。κέρδιστος 是最高级，穆雷的英文 craftiest 保留了这一点。接着名字第二次出现，并带着父亲：Σίσυφος Αἰολίδης，即埃俄罗斯之子西绪福斯。
这行诗止于两代。西绪福斯生了 Γλαῦκον，即格劳科斯，格劳科斯生了 ἀμύμονα Βελλεροφόντην，即无可比拟的柏勒洛丰。在同一段话后面，柏勒洛丰有三个孩子，伊桑德罗斯、希波洛科斯和拉俄达弥亚，而希波洛科斯是正在说话的格劳科斯的父亲。所以说话的人用的是西绪福斯之子的名字。他最后称自己的祖辈是在厄费拉和辽阔的吕基亚远远最高贵的人。
阿波罗多洛斯列出了同一个家族。在他列出的埃俄罗斯与得伊马科斯之女厄那瑞忒的子女中，西绪福斯是七个儿子里的第二个：克瑞透斯、西绪福斯、阿塔玛斯、萨尔摩纽斯、得伊翁、马格涅斯和佩里厄瑞斯。同一卷稍后，他又回到西绪福斯。
Σίσυφος δὲ ὁ Αἰόλου κτίσας Ἐφύραν τὴν νῦν λεγομένην Κόρινθον γαμεῖ Μερόπην τὴν Ἄτλαντος
「埃俄罗斯之子西绪福斯建立了厄费拉，也就是现在所称的科林斯，并娶了阿特拉斯之女墨洛珀」 — 阿波罗多洛斯《书库》1.9.3；J·G·弗雷泽 英译
荷马的动词是 ἔσκεν，即住在那里。阿波罗多洛斯的动词是 κτίσας，即建立。在他的叙述中，西绪福斯不只是住在这座城里，而是创建了它。阿波罗多洛斯还补上这座城后来成了什么：τὴν νῦν λεγομένην Κόρινθον，即现在所称的科林斯。穆雷把名字写成 Ephyre，弗雷泽写成 Ephyra，两者都依照希腊文的形式 Ἐφύρη 和 Ἐφύραν。两段文字都没有称西绪福斯为王。同一句话还给了他一位妻子，Μερόπην τὴν Ἄτλαντος，即阿特拉斯之女墨洛珀。
从哈迪斯回来
泰奥格尼斯的《哀歌》在一场关于财富的论证中用到西绪福斯。诗说，对多数人而言只有一种美德，就是富有。其他都没有用：拉达曼提斯本人的良好判断没有用，比埃俄罗斯之子西绪福斯懂得更多也没有用。接着诗停下来，说明为什么西绪福斯是知识的标尺。
ὅστε καὶ ἐξ Ἀίδεω πολυϊδρίῃσιν ἀνῆλθεν πείσας Περσεφόνην αἱμυλίοισι λόγοις
「就是那个凭他的巧智从哈迪斯重新上来的人，在用狡诈的言辞说服了普洛塞庇娜之后」 — 泰奥格尼斯《哀歌》703–704；J·班克斯 英译
两个片语承载着这份狡计。πολυϊδρίῃσιν，即凭他的巧智，是他回来的方式，αἱμυλίοισι λόγοις，即用狡诈的言辞，是他说服的方式。动词是 ἀνῆλθεν：他上来，ἐξ Ἀίδεω，即从哈迪斯。被他说服的是 Περσεφόνην，即珀耳塞福涅，班克斯用她的拉丁名普洛塞庇娜称呼她。诗行没有说西绪福斯对她说了什么。
接着诗把这件事说得更大。诗说，珀耳塞福涅把遗忘赐给凡人，损伤他们的心智。没有别的人设想出这样的归来，没有一个被死亡的黑云覆盖的人，没有一个来到亡者的幽暗之地、穿过那些违背亡魂意愿而关住亡魂的黑暗之门的人。但英雄西绪福斯，凭他自己的精明，甚至从那里回到了阳光之下。
这个论证终究还是对他不利。清单接着列出涅斯托尔的舌头和哈耳庇厄的速度，然后又回到财富。泰奥格尼斯没有提到石头，荷马也没有提到归来。这些文本都没有说，归来发生在惩罚之前还是之后。
地峡运动会
阿波罗多洛斯在第三卷、伊诺故事的结尾，再一次提到西绪福斯。赫拉使伊诺和她的丈夫阿塔玛斯发疯。阿塔玛斯是埃俄罗斯七个儿子之一，也就是西绪福斯的兄弟，他把年长的儿子勒阿科斯当作鹿来追猎，杀了他。伊诺把墨利刻耳忒斯扔进滚沸的大锅，然后抱着死去的孩子跳入深海。她被称为琉科特亚，男孩被称为帕莱蒙。下一句转向这个男孩所受的尊荣。
ἐτέθη δὲ ἐπὶ Μελικέρτῃ ὁ ἀγὼν τῶν Ἰσθμίων, Σισύφου θέντος
「地峡运动会是西绪福斯为纪念墨利刻耳忒斯而创立的」 — 阿波罗多洛斯《书库》3.4.3；J·G·弗雷泽 英译
这些运动会是 ὁ ἀγὼν τῶν Ἰσθμίων，即地峡运动会，举办 ἐπὶ Μελικέρτῃ，即为纪念墨利刻耳忒斯。这句话把一个动词用了两次。运动会 ἐτέθη，即被创立，而最后两个词 Σισύφου θέντος 点出创立者。墨利刻耳忒斯是西绪福斯兄弟的儿子，所以这是为一位已死的侄子办的运动会。在第一卷里西绪福斯建立城市，κτίσας，在这里他创立运动会，θέντος。阿波罗多洛斯没有给出别的理由。