滾回來的石頭
在《奧德賽》第十一卷中，奧德修斯講述他看見的亡者。其中三人是受折磨的男子，一個接著一個。蓋亞之子提堤俄斯躺在地上，兩隻禿鷲撕扯他的肝臟，荷馬說出原因：他曾對勒托施暴。坦塔羅斯站在水池中，卻喝不到水。西緒福斯排在第三。
καὶ μὴν Σίσυφον εἰσεῖδον κρατέρ’ ἄλγε’ ἔχοντα, λᾶαν βαστάζοντα πελώριον ἀμφοτέρῃσιν. ἦ τοι ὁ μὲν σκηριπτόμενος χερσίν τε ποσίν τε λᾶαν ἄνω ὤθεσκε ποτὶ λόφον· ἀλλ’ ὅτε μέλλοι ἄκρον ὑπερβαλέειν, τότ’ ἀποστρέψασκε Κραταιΐς· αὖτις ἔπειτα πέδονδε κυλίνδετο λᾶας ἀναιδής. αὐτὰρ ὅ γ’ ἂψ ὤσασκε τιταινόμενος, κατὰ δ’ ἱδρὼς ἔῤῥεεν ἐκ μελέων, κονίη δ’ ἐκ κρατὸς ὀρώρει
「是的，我看見西緒福斯正承受劇烈的折磨，想用兩隻手舉起一塊巨大的石頭。他確實用手和腳撐住身子，把石頭推向山丘的頂脊，可是每當他快要把它推過山頂時，重量就把它擋回來，於是那無情的石頭又滾回平地。但他再次使勁，把它推回去，汗水從四肢流下，塵土從頭上揚起」 — 荷馬《奧德賽》11.593–600；A·T·穆雷 英譯
第一行同時給出這個人和他的處境：καὶ μὴν Σίσυφον εἰσεῖδον κρατέρ’ ἄλγε’ ἔχοντα，即是的，我看見西緒福斯正承受劇烈的折磨。穆雷在幾行之前，對坦塔羅斯用了同樣的英文。第二行給出石頭：λᾶαν βαστάζοντα πελώριον，即舉起一塊巨大的石頭。希臘文接著只說 ἀμφοτέρῃσιν，即用兩隻，穆雷補上手。
接著是勞作。σκηριπτόμενος χερσίν τε ποσίν τε：用手和腳撐住身子。λᾶαν ἄνω ὤθεσκε ποτὶ λόφον：把石頭推向山丘的頂脊。其中三個動詞，ὤθεσκε、ἀποστρέψασκε和 ὤσασκε，都帶有詞尾 σκε，表示一再重複的行為。穆雷用英文的 would 和 as often as（「每當」）來譯。所以這段文字講的不是單獨一次嘗試，而是一個重複的行為。
失敗出現在頂端。ἀλλ’ ὅτε μέλλοι ἄκρον ὑπερβαλέειν：可是每當他快要把它推過山頂時。τότ’ ἀποστρέψασκε Κραταιΐς：重量就把它擋回來。穆雷把 Κραταιΐς 譯成一股力量，而不是一個人。el.wikisource 的文本把這個詞印成大寫，彷彿是個名字，而 Scaife 上的希臘文本把它印成小寫。荷馬對它再沒有多說什麼。然後是 αὖτις ἔπειτα πέδονδε κυλίνδετο λᾶας ἀναιδής：於是那無情的石頭又滾回平地。最後一個詞 ἀναιδής 是石頭自己的形容詞，穆雷用的詞是無情的。
最後兩行回到人身上。αὐτὰρ ὅ γ’ ἂψ ὤσασκε τιταινόμενος：但他再次使勁，把它推回去。汗水從四肢流下，κονίη δ’ ἐκ κρατὸς ὀρώρει，即塵土從頭上揚起。對提堤俄斯，荷馬說出了罪行。對西緒福斯，他一個也沒說。這段文字給出石頭、山丘和用力，然後奧德修斯轉向赫拉克勒斯的幽靈。
埃癸那的祕密
荷馬略去的原因，由阿波羅多洛斯補上。他在《書庫》第一卷中講述，位置在埃俄羅斯的後裔之間，就在他列出西緒福斯的妻子和兒子之後。
κολάζεται δὲ Σίσυφος ἐν Ἅιδου πέτρον ταῖς χερσὶ καὶ τῇ κεφαλῇ κυλίων, καὶ τοῦτον ὑπερβάλλειν θέλων· οὗτος δὲ ὠθούμενος ὑπ᾽ αὐτοῦ ὠθεῖται πάλιν εἰς τοὐπίσω. τίνει δὲ ταύτην τὴν δίκην διὰ τὴν Ἀσωποῦ θυγατέρα Αἴγιναν· ἁρπάσαντα γὰρ αὐτὴν κρύφα Δία Ἀσωπῷ μηνῦσαι ζητοῦντι λέγεται
「但西緒福斯在黑帝斯受罰，用手和頭滾動一塊石頭，努力把它推過山頂；可是無論他怎麼推，石頭都向後彈回。他受這種懲罰，是為了阿索波斯的女兒埃癸那；因為宙斯暗中把她劫走時，據說西緒福斯向正在尋找她的阿索波斯洩露了這個祕密」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.9.3；J·G·弗雷澤 英譯
第一句用變動重述荷馬的場景。κολάζεται δὲ Σίσυφος ἐν Ἅιδου，即西緒福斯在黑帝斯受罰。這個動詞點出一種懲罰，而荷馬的詩行沒有。西緒福斯滾石 ταῖς χερσὶ καὶ τῇ κεφαλῇ，即用手和頭，而荷馬的西緒福斯是用手和腳撐住身子。阿波羅多洛斯稱石頭為 πέτρον，而不是 λᾶας，但它的目標就是荷馬的目標：ὑπερβάλλειν θέλων，即努力把它推過山頂。這和荷馬的 ὑπερβαλέειν 是同一個動詞。這次失敗沒有施動者。ὠθεῖται πάλιν εἰς τοὐπίσω，即向後彈回。在荷馬那裡，是一股力量 Κραταιΐς 把石頭擋回去；在阿波羅多洛斯那裡，石頭只是回來了。
第二句點出罪行。τίνει δὲ ταύτην τὴν δίκην，即他受這種懲罰。原因是 διὰ τὴν Ἀσωποῦ θυγατέρα Αἴγιναν，即是為了阿索波斯的女兒埃癸那。宙斯曾 κρύφα，即暗中劫走她，而西緒福斯把這事告訴了正在尋找她的父親：Ἀσωπῷ μηνῦσαι ζητοῦντι。弗雷澤把 μηνῦσαι 譯成洩露了這個祕密。所以這項罪過是對宙斯犯下的。西緒福斯把一位神的祕密告訴了想知道的父親。
最後一個詞是 λέγεται，即據說。阿波羅多洛斯把懲罰當作事實陳述，把原因當作傳聞。他沒有說西緒福斯如何得知這個祕密，也沒有說阿索波斯用它做了什麼。
最狡黠的人
荷馬在《伊利亞德》中也提到西緒福斯，出現在一段家系中。第六卷裡，希波洛科斯之子格勞科斯在兩軍之間的空地遇見狄俄墨得斯，狄俄墨得斯問他是誰。格勞科斯以家族的世代回答，其中第一個名字就是西緒福斯。
ἔστι πόλις Ἐφύρη μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο, ἔνθα δὲ Σίσυφος ἔσκεν, ὃ κέρδιστος γένετ’ ἀνδρῶν, Σίσυφος Αἰολίδης· ὁ δ’ ἄρα Γλαῦκον τέκεθ’ υἱόν, αὐτὰρ Γλαῦκος τίκτεν ἀμύμονα Βελλεροφόντην
「在牧馬的阿爾戈斯腹地，有一座城叫厄費拉，西緒福斯就住在那裡，他是人中最狡黠的，是埃俄羅斯之子西緒福斯；他生了一個兒子格勞科斯，格勞科斯生了無可比擬的柏勒洛豐」 — 荷馬《伊利亞德》6.152–155；A·T·穆雷 英譯
荷馬給西緒福斯一個地方、一種特質和一位父親。地方是 Ἐφύρη，位於 μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο，即牧馬的阿爾戈斯腹地，動詞是 ἔσκεν，即住在那裡。特質是 ὃ κέρδιστος γένετ’ ἀνδρῶν，即人中最狡黠的。κέρδιστος 是最高級，穆雷的英文 craftiest 保留了這一點。接著名字第二次出現，並帶著父親：Σίσυφος Αἰολίδης，即埃俄羅斯之子西緒福斯。
這行詩止於兩代。西緒福斯生了 Γλαῦκον，即格勞科斯，格勞科斯生了 ἀμύμονα Βελλεροφόντην，即無可比擬的柏勒洛豐。在同一段話後面，柏勒洛豐有三個孩子，伊桑德羅斯、希波洛科斯和拉俄達彌亞，而希波洛科斯是正在說話的格勞科斯的父親。所以說話的人用的是西緒福斯之子的名字。他最後稱自己的祖輩是在厄費拉和遼闊的呂基亞遠遠最高貴的人。
阿波羅多洛斯列出了同一個家族。在他列出的埃俄羅斯與得伊馬科斯之女厄那瑞忒的子女中，西緒福斯是七個兒子裡的第二個：克瑞透斯、西緒福斯、阿塔瑪斯、薩爾摩紐斯、得伊翁、馬格涅斯和佩里厄瑞斯。同一卷稍後，他又回到西緒福斯。
Σίσυφος δὲ ὁ Αἰόλου κτίσας Ἐφύραν τὴν νῦν λεγομένην Κόρινθον γαμεῖ Μερόπην τὴν Ἄτλαντος
「埃俄羅斯之子西緒福斯建立了厄費拉，也就是現在所稱的科林斯，並娶了阿特拉斯之女墨洛珀」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.9.3；J·G·弗雷澤 英譯
荷馬的動詞是 ἔσκεν，即住在那裡。阿波羅多洛斯的動詞是 κτίσας，即建立。在他的敘述中，西緒福斯不只是住在這座城裡，而是創建了它。阿波羅多洛斯還補上這座城後來成了什麼：τὴν νῦν λεγομένην Κόρινθον，即現在所稱的科林斯。穆雷把名字寫成 Ephyre，弗雷澤寫成 Ephyra，兩者都依照希臘文的形式 Ἐφύρη 和 Ἐφύραν。兩段文字都沒有稱西緒福斯為王。同一句話還給了他一位妻子，Μερόπην τὴν Ἄτλαντος，即阿特拉斯之女墨洛珀。
從黑帝斯回來
泰奧格尼斯的《哀歌》在一場關於財富的論證中用到西緒福斯。詩說，對多數人而言只有一種美德，就是富有。其他都沒有用：拉達曼提斯本人的良好判斷沒有用，比埃俄羅斯之子西緒福斯懂得更多也沒有用。接著詩停下來，說明為什麼西緒福斯是知識的標尺。
ὅστε καὶ ἐξ Ἀίδεω πολυϊδρίῃσιν ἀνῆλθεν πείσας Περσεφόνην αἱμυλίοισι λόγοις
「就是那個憑他的巧智從黑帝斯重新上來的人，在用狡詐的言辭說服了普洛塞庇娜之後」 — 泰奧格尼斯《哀歌》703–704；J·班克斯 英譯
兩個片語承載著這份狡計。πολυϊδρίῃσιν，即憑他的巧智，是他回來的方式，αἱμυλίοισι λόγοις，即用狡詐的言辭，是他說服的方式。動詞是 ἀνῆλθεν：他上來，ἐξ Ἀίδεω，即從黑帝斯。被他說服的是 Περσεφόνην，即珀耳塞福涅，班克斯用她的拉丁名普洛塞庇娜稱呼她。詩行沒有說西緒福斯對她說了什麼。
接著詩把這件事說得更大。詩說，珀耳塞福涅把遺忘賜給凡人，損傷他們的心智。沒有別的人設想出這樣的歸來，沒有一個被死亡的黑雲覆蓋的人，沒有一個來到亡者的幽暗之地、穿過那些違背亡魂意願而關住亡魂的黑暗之門的人。但英雄西緒福斯，憑他自己的精明，甚至從那裡回到了陽光之下。
這個論證終究還是對他不利。清單接著列出涅斯托爾的舌頭和哈耳庇厄的速度，然後又回到財富。泰奧格尼斯沒有提到石頭，荷馬也沒有提到歸來。這些文本都沒有說，歸來發生在懲罰之前還是之後。
地峽運動會
阿波羅多洛斯在第三卷、伊諾故事的結尾，再一次提到西緒福斯。赫拉使伊諾和她的丈夫阿塔瑪斯發瘋。阿塔瑪斯是埃俄羅斯七個兒子之一，也就是西緒福斯的兄弟，他把年長的兒子勒阿科斯當作鹿來追獵，殺了他。伊諾把墨利刻耳忒斯扔進滾沸的大鍋，然後抱著死去的孩子跳入深海。她被稱為琉科特亞，男孩被稱為帕萊蒙。下一句轉向這個男孩所受的尊榮。
ἐτέθη δὲ ἐπὶ Μελικέρτῃ ὁ ἀγὼν τῶν Ἰσθμίων, Σισύφου θέντος
「地峽運動會是西緒福斯為紀念墨利刻耳忒斯而創立的」 — 阿波羅多洛斯《書庫》3.4.3；J·G·弗雷澤 英譯
這些運動會是 ὁ ἀγὼν τῶν Ἰσθμίων，即地峽運動會，舉辦 ἐπὶ Μελικέρτῃ，即為紀念墨利刻耳忒斯。這句話把一個動詞用了兩次。運動會 ἐτέθη，即被創立，而最後兩個詞 Σισύφου θέντος 點出創立者。墨利刻耳忒斯是西緒福斯兄弟的兒子，所以這是為一位已死的侄子辦的運動會。在第一卷裡西緒福斯建立城市，κτίσας，在這裡他創立運動會，θέντος。阿波羅多洛斯沒有給出別的理由。