王位之戰與抽籤
克羅諾斯不讓自己的孩子長大。阿波羅多洛斯說，他習慣在孩子一出生就把他們吞下：先是赫斯提亞，然後是得墨忒爾和赫拉，再後來是黑帝斯（阿波羅多洛斯稱他為普魯托）和波塞頓。宙斯出生時，瑞亞用襁褓包住一塊石頭，交給克羅諾斯吞下，好像那是新生的孩子。那塊石頭是最先被吐出來的東西。宙斯長大成人後，請俄刻阿諾斯的女兒墨提斯當幫手，她給了克羅諾斯一種藥，使他先吐出那塊石頭，再吐出他吞下的孩子們。宙斯與他們一起，向克羅諾斯和提坦們開戰。
ἐπειδὴ δὲ Ζεὺς ἐγενήθη τέλειος, λαμβάνει Μῆτιν τὴν Ὠκεανοῦ συνεργόν, ἣ δίδωσι Κρόνῳ καταπιεῖν φάρμακον, ὑφ᾽ οὗ ἐκεῖνος ἀναγκασθεὶς πρῶτον μὲν ἐξεμεῖ τὸν λίθον, ἔπειτα τοὺς παῖδας οὓς κατέπιε· μεθ᾽ ὧν Ζεὺς τὸν πρὸς Κρόνον καὶ Τιτᾶνας ἐξήνεγκε πόλεμον. μαχομένων δὲ αὐτῶν ἐνιαυτοὺς δέκα ἡ Γῆ τῷ Διὶ ἔχρησε τὴν νίκην, τοὺς καταταρταρωθέντας ἂν ἔχῃ συμμάχους· ὁ δὲ τὴν φρουροῦσαν αὐτῶν τὰ δεσμὰ Κάμπην ἀποκτείνας ἔλυσε. καὶ Κύκλωπες τότε Διὶ μὲν διδόασι βροντὴν καὶ ἀστραπὴν καὶ κεραυνόν, Πλούτωνι δὲ κυνέην, Ποσειδῶνι δὲ τρίαιναν· οἱ δὲ τούτοις ὁπλισθέντες κρατοῦσι Τιτάνων, καὶ καθείρξαντες αὐτοὺς ἐν τῷ Ταρτάρῳ τοὺς ἑκατόγχειρας κατέστησαν φύλακας. αὐτοὶ δὲ διακληροῦνται περὶ τῆς ἀρχῆς, καὶ λαγχάνει Ζεὺς μὲν τὴν ἐν οὐρανῷ δυναστείαν, Ποσειδῶν δὲ τὴν ἐν θαλάσσῃ, Πλούτων δὲ τὴν ἐν Ἅιδου
「宙斯長大成人後，請俄刻阿諾斯的女兒墨提斯來幫他。她給克羅諾斯一種藥讓他吞下，逼得他先吐出那塊石頭，再吐出他吞下的孩子們。宙斯藉他們之力，向克羅諾斯和提坦們發動戰爭。他們戰了十年，大地預言宙斯將得勝，只要他以被拋入塔爾塔羅斯的那些為盟友。於是他殺了他們的女看守坎珀，解開了他們的鎖鏈。獨眼巨人們便在那時把雷鳴、閃電和雷霆給了宙斯，給了普魯托一頂頭盔，給了波塞頓一柄三叉戟。眾神以這些武器武裝起來，戰勝了提坦，把他們關進塔爾塔羅斯，並派百臂巨人做他們的看守；而他們自己則抽籤決定統治權，宙斯分得天界的統轄權，波塞頓分得海洋的統轄權，普魯托分得冥府的統轄權。」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.2.1，J·G·弗雷澤 英譯
戰爭持續了十年，而勝利靠的是來自地下的幫助。蓋亞——弗雷澤的英文寫作「Earth」（「大地」）——預言宙斯將得勝，只要他以被拋入塔爾塔羅斯的那些為盟友，於是他殺了他們的女看守坎珀，解開了他們的鎖鏈。接著獨眼巨人們武裝了三兄弟：雷鳴、閃電和雷霆給宙斯，頭盔給黑帝斯，三叉戟給波塞頓。眾神憑這些武器戰勝了提坦，把他們關進塔爾塔羅斯，並派百臂巨人看守他們。
隨後的世界劃分並不是征服。兄弟們抽籤決定統治權，動詞是 διακληροῦνται，意思是抽籤。宙斯抽到天界，波塞頓抽到海洋，黑帝斯抽到下方的國度。在阿波羅多洛斯筆下，宙斯領導了戰爭，但他自己在世界中的份額，卻和兄弟們的一樣，是靠抽籤得來的。
雷鳴、閃電與雷霆
武器出自那場戰爭。在阿波羅多洛斯筆下，獨眼巨人給了宙斯 βροντὴν καὶ ἀστραπὴν καὶ κεραυνόν，即雷鳴、閃電和雷霆，而雷霆是一件禮物。赫西俄德的《神譜》有一行，說獨眼巨人「給了宙斯雷鳴，鍛造了雷霆」，但本條目所用的希臘文本把這一行印在括號裡，視為可疑。
赫西俄德展示了這三件武器如何用來對付提豐（他稱之為提福俄斯）。它們出現的順序與阿波羅多洛斯相同：βροντήν τε στεροπήν τε καὶ αἰθαλόεντα κεραυνόν，即雷鳴、閃電和熾熱的雷霆。
Ζεὺς δ᾽ ἐπεὶ οὖν κόρθυνεν ἑὸν μένος, εἵλετο δ᾽ ὅπλα, βροντήν τε στεροπήν τε καὶ αἰθαλόεντα κεραυνόν, πλῆξεν ἀπ᾽ Οὐλύμποιο ἐπάλμενος· ἀμφὶ δὲ πάσας ἔπρεσε θεσπεσίας κεφαλὰς δεινοῖο πελώρου. αὐτὰρ ἐπεὶ δή μιν δάμασεν πληγῇσιν ἱμάσσας, ἤριπε γυιωθείς, στενάχιζε δὲ γαῖα πελώρη
「於是宙斯鼓起力量，拿起武器，雷鳴、閃電和熾熱的雷霆，從奧林帕斯躍下，擊打了他，燒盡了怪物周身那些駭人的頭顱。但當宙斯制服了他，用擊打鞭笞他之後，提福俄斯被摔落在地，成了殘廢，以致廣大的大地都呻吟起來。」 — 赫西俄德《神譜》853–858，H·G·埃夫林-懷特 英譯
這六行全是動作與火焰。宙斯鼓起力量，拿起武器，從奧林帕斯躍下擊打，燒盡怪物的每一顆頭。然後他鞭笞被打敗的提福俄斯，直到他倒下，成了殘廢，廣大的大地在他身下呻吟。在這幾行裡，宙斯沒有盟友，也一言不發；雷霆完成了工作。
二十行左右之後，在 881–886 行，赫西俄德從戰鬥轉向王位。眾神催促「目光遠大的奧林帕斯宙斯」統治他們、主宰他們，「出於大地的慫恿」，而宙斯把各種尊榮分給眾神。在同一段裡，赫西俄德稱他為「眾神之王宙斯」。在這裡是宙斯親自分派份額，而在阿波羅多洛斯筆下，是兄弟們抽籤決定自己的份額。
正義、乞援者與異鄉人
在《工作與時日》的開頭幾行，赫西俄德在向宙斯提出任何請求之前，先描述了宙斯，而他放在最前面的不是正義，而是輕而易舉：一種毫不費力就能抬高、也能壓低的力量。對正義的要求排在第二，是向同一種力量提出的：
ῥέα μὲν γὰρ βριάει, ῥέα δὲ βριάοντα χαλέπτει, ῥεῖα δ᾽ ἀρίζηλον μινύθει καὶ ἄδηλον ἀέξει, ῥεῖα δέ τ᾽ ἰθύνει σκολιὸν καὶ ἀγήνορα κάρφει Ζεὺς ὑψιβρεμέτης, ὃς ὑπέρτατα δώματα ναίει. κλῦθι ἰδὼν ἀίων τε, δίκῃ δ᾽ ἴθυνε θέμιστας
「他輕易便使人強大，也輕易便使強者傾頹；輕易便貶抑驕傲者、擢升無名之輩，輕易便扶正彎曲之物，又將高傲者摧折——那在高天雷鳴、居於至高之處的宙斯。願你以眼觀、以耳聽，秉持公義，作出正直的裁斷。」 — 赫西俄德《工作與時日》5–10，H·G·埃夫林-懷特 英譯
關於他的力量的四個分句，每一句都以同一個詞開頭，即 ῥέα 或 ῥεῖα，「輕易」，而每一句都讓某個人升高或降低：強者被壓低，無名者被擢升，彎曲者被扶正。直到最後一行，赫西俄德才從宙斯能做什麼，轉向宙斯應該做什麼。祈求的動詞 ἴθυνε，埃夫林-懷特譯作「make judgements straight」（「作出正直的裁斷」），和他剛才用來扶正彎曲之物的動詞 ἰθύνει 是同一個詞。赫西俄德是請神對裁斷，以 δίκῃ，即公義，去做他已經對彎曲之物做的事。
在這種正義之下的一些人，在《奧德賽》裡被點了名。奧德修斯對波呂斐摩斯說話時，稱自己和同伴為乞援者，並說出站在他們背後的神：
ἀλλ’ αἰδεῖο, φέριστε, θεούς· ἱκέται δέ τοί εἰμεν. Ζεὺς δ’ ἐπιτιμήτωρ ἱκετάων τε ξείνων τε, ξείνιος, ὃς ξείνοισιν ἅμ’ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ
「不，最強大的人啊，敬畏諸神吧；我們是你的乞援者；宙斯是乞援者和異鄉人的復仇者——宙斯，異鄉人之神——他總是陪伴著可敬的異鄉人。」 — 荷馬《奧德賽》9.269–271，A·T·默里 英譯
詩行中間的稱號是 ξείνιος，默里把它譯作「the strangers’ god」（「異鄉人之神」）。這幾行賦予宙斯對異鄉人的兩項職責。他為他們所受的冤屈復仇，他也與他們同行：他「ever attends upon reverend strangers」，即「總是陪伴著可敬的異鄉人」。
《伊利亞特》也讓他管到背棄誓言的人，但那是說話者的預期，而不是敘述。當休戰被破壞時，阿伽門農說：「克洛諾斯之子宙斯，高踞王座，居住在天上，將親自向他們所有人揮動他那面暗色的神盾，因為這場欺騙而發怒。」阿伽門農預期宙斯向他們揮動的，是神盾，而不是雷霆。
他的愛戀，與赫拉
《伊利亞特》中宙斯愛戀對象的名單，是宙斯自己說出來的，而且是對赫拉說的。在伊達山上，他告訴她，他從未像現在渴望她這樣渴望過任何女神或凡間女子，而為了顯示這句話的分量，他列出了其他的人。
οὐ γάρ πώ ποτέ μ’ ὧδε θεᾶς ἔρος οὐδὲ γυναικὸς θυμὸν ἐνὶ στήθεσσι περιπροχυθεὶς ἐδάμασσεν, οὐδ’ ὁπότ’ ἠρασάμην Ἰξιονίης ἀλόχοιο, ἣ τέκε Πειρίθοον θεόφιν μήστωρ’ ἀτάλαντον· οὐδ’ ὅτε περ Δανάης καλλισφύρου Ἀκρισιώνης, ἣ τέκε Περσῆα πάντων ἀριδείκετον ἀνδρῶν· οὐδ’ ὅτε Φοίνικος κούρης τηλεκλειτοῖο, ἣ τέκε μοι Μίνων τε καὶ ἀντίθεον Ῥαδάμανθυν· οὐδ’ ὅτε περ Σεμέλης οὐδ’ Ἀλκμήνης ἐνὶ Θήβῃ, ἥ ῥ’ Ἡρακλῆα κρατερόφρονα γείνατο παῖδα· ἣ δὲ Διώνυσον Σεμέλη τέκε χάρμα βροτοῖσιν· οὐδ’ ὅτε Δήμητρος καλλιπλοκάμοιο ἀνάσσης, οὐδ’ ὁπότε Λητοῦς ἐρικυδέος, οὐδὲ σεῦ αὐτῆς, ὡς σέο νῦν ἔραμαι καί με γλυκὺς ἵμερος αἱρεῖ
「因為從來沒有哪個女神或凡間女子的慾望，像這樣傾瀉在我周身，制伏我胸中的心——不，即使當我愛上伊克西翁的妻子，她生下了珀里托俄斯，議事如神明一般的人；也不及那美踝的達那厄，阿克里西俄斯的女兒，她生下了珀修斯，在所有戰士中最為出眾；也不及那遠近聞名的福尼克斯的女兒，她為我生下了彌諾斯和神一般的拉達曼提斯；也不及塞墨勒，也不及底比斯的阿爾克墨涅，她生下了赫拉克勒斯，那心志堅強的兒子，而塞墨勒生下了狄俄尼索斯，世人的歡樂；也不及美髮的女王得墨忒爾；也不及榮耀的勒托；不，連對你自己也不及，像我現在愛你這樣，甜蜜的慾望攫住了我。」 — 荷馬《伊利亞特》14.315–328，A·T·默里 英譯
在赫拉之前，名單上有七個女人：伊克西翁的妻子、達那厄、遠近聞名的福尼克斯的女兒、塞墨勒、阿爾克墨涅、得墨忒爾和勒托。其中五人，宙斯說出了她們生下的兒子：珀里托俄斯、珀修斯、彌諾斯和拉達曼提斯、赫拉克勒斯與狄俄尼索斯。這份名單也是一份譜系，它把珀修斯和赫拉克勒斯這樣的英雄，與一位神祇狄俄尼索斯放在一起。
這是一句奇怪的恭維。宙斯拿自己對妻子的慾望，去對照一份其他女人的目錄，並把她的名字放在最後。場景使它更奇怪。在同一卷的前面，赫拉請修普諾斯讓宙斯沉睡，而修普諾斯拒絕了她，並想起她從前一次也對他下過這樣的命令：宙斯沉睡時，她對他的兒子赫拉克勒斯圖謀不軌，趁他從伊利昂啟航，在深海上掀起殘酷的狂風，把他帶去了科斯。宙斯醒來時，勃然大怒。
阿波羅多洛斯講了一個關於塞墨勒的更殘酷的故事。宙斯愛上了她，瞞著赫拉與她同寢，並答應為她做她所要求的任何事。塞墨勒受了赫拉的欺騙，請求他像當年追求赫拉時那樣來到她身邊。宙斯無法拒絕。他乘著戰車來到她的新房，伴著閃電和雷鳴，擲出了雷霆，塞墨勒因驚嚇而死。宙斯從火中搶出那個六個月大的胎兒，把他縫進自己的大腿；《伊利亞特》的名單稱塞墨勒的兒子為狄俄尼索斯。在這個故事裡，赫拉沒有進入那個房間。她的部分只是一次欺騙，其餘都是宙斯自己的許諾和自己的雷霆所為。
多多納與奧林匹亞
在多多納，宙斯是一位從遠方被呼喚的神。在《伊利亞特》裡，阿基里斯以那地方的名字向他祈禱：
Ζεῦ ἄνα, Δωδωναῖε, Πελασγικέ, τηλόθι ναίων Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου, ἀμφὶ δὲ Σελλοὶ σοὶ ναίουσ’ ὑποφῆται ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι
「宙斯，君王，多多納的，佩拉斯吉的，你住在遠方，統治著冬季嚴寒的多多納——你的周圍住著塞洛伊人，你的傳話者，腳不洗、睡在地上的人。」 — 荷馬《伊利亞特》16.233–235，A·T·默里 英譯
這段祈禱放在多多納的人，只有塞洛伊人，即神的 ὑποφῆται，「你的傳話者」，腳不洗、睡在地上的人。《奧德賽》補上了那棵樹：其中有人前往多多納，是「為了從神那高冠的橡樹聽取宙斯的旨意」。兩部詩合起來，給了多多納它的傳話者和它的橡樹，而橡樹是宙斯的旨意被聽見的地方。
奧林匹亞的說法可以追溯到王位之戰。保薩尼亞斯記下了關於這個地方的兩個故事。有人說宙斯曾在那裡與克羅諾斯本人摔角，爭奪王位，這就是上文與阿波羅多洛斯的戰爭並列的那個說法。另一些人說，宙斯親自在那裡舉辦競技會，「以紀念他戰勝克羅諾斯」，這是瓊斯的譯法。在多多納，他住在遠方，但在奧林匹亞，據保薩尼亞斯聽到的故事，他曾親身在場，或是摔角者，或是舉辦競技會的人。
