三行，然後就沒了
赫西俄德提到墨諾提俄斯兩次：一次在伊阿珀托斯四子的名單裡，他在那裡是「極其榮耀的」；另一次，是為了毀掉他。
Ὑβριστὴν δὲ Μενοίτιον εὐρύοπα Ζεὺς εἰς Ἔρεβος κατέπεμψε βαλὼν ψολόεντι κεραυνῷ εἵνεκ᾽ ἀτασθαλίης τε καὶ ἠνορέης ὑπερόπλου
「但墨諾提俄斯狂傲，目光及遠的宙斯以冒煙的雷霆擊中他，因他瘋狂的僭越與過度的驕矜，把他打落埃瑞波斯。」 — 赫西俄德《神譜》514–516；埃夫林-懷特 英譯
在最早的文獻裡，他的全部就是這些。沒有場面，沒有台詞，沒有交代他究竟做了什麼——只有一紙罪狀與一道判決，而且在同一個句子裡宣讀完畢。希臘文的第一個字就是判決本身：Ὑβριστήν，犯下狂傲之罪者，被安置在名字之前，好讓讀者先遇見罪行，再遇見罪人。
赫西俄德列為理由的那兩個名詞值得分開來看。ἀτασθαλίη 是魯莽的惡行，《奧德賽》用這個字來說那些吃掉太陽神牛群、因而自取滅亡的水手。ἠνορέη ὑπέροπλος 則是被推過界限的男子氣概——因為不再承認自己之上有任何東西，勇氣於是變成了冒犯。兩者都不是具體的行為，而赫西俄德顯然也沒有具體行為可報。他手上有的，是一個必須交代的第四個兄弟，以及一個可以把他歸檔的類別。
被傳統遺忘的那個兄弟
與兄弟們並排來看，這份沉默格外刺眼。普羅米修斯盜火，數百年後還得到一整齣屬於自己的悲劇。阿特拉斯以一個全世界最終都認得出來的姿勢扛住蒼天。厄庇墨透斯接下那份禮物，並因此為赫西俄德解釋了凡人生存處境的全部。墨諾提俄斯得到的是三行詩和一道雷霆。
最可能的解釋是：他的存在是為了湊足一組。伊阿珀托斯的四個兒子，對應著敗給宙斯的四種方式——公然的違抗、持續的抵抗、不假思索的接受，以及那種還沒等故事開始就把人抹除掉的、赤裸裸的狂妄。墨諾提俄斯是其中不含機巧的那一版，而這或許正是後來再也沒有人多講他一句的原因：本來就沒有什麼可講。
阿波羅多洛斯補上了日期
後世的神話誌致力於把赫西俄德留得鬆散的東西系統化，於是為這道雷霆安排了戰爭中的位置，也換了一個去處。
Ἰαπετοῦ δὲ καὶ Ἀσίας Ἄτλας, ὃς ἔχει τοῖς ὤμοις τὸν οὐρανόν, καὶ Προμηθεὺς καὶ Ἐπιμηθεὺς καὶ Μενοίτιος, ὃν κεραυνώσας ἐν τῇ τιτανομαχία Ζεὺς κατεταρτάρωσεν
「伊阿珀托斯與阿西亞生下以雙肩擎天的阿特拉斯，以及普羅米修斯、厄庇墨透斯與墨諾提俄斯；宙斯在提坦之戰中以雷霆擊中後者，將他擲入塔爾塔羅斯」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.2.3；弗雷澤 英譯
兩處改動，兩處都是整理。這一擊如今有了日期：它發生在提坦之戰裡，於是一樁沒有緣由的狂妄之舉，變成了世代戰爭中一次尋常的陣亡。而去處則從埃瑞波斯——在赫西俄德那裡它單純就是幽暗——搬到了塔爾塔羅斯，也就是戰敗的提坦們早已被關押的牢獄；如此一來，墨諾提俄斯便與父親那一代歸在一起，而不是躺在某個未曾指明的地方。
阿波羅多洛斯還給這四兄弟換了一位母親：阿西亞，而非克呂墨涅。這些改動沒有一項對赫西俄德具有權威；它們是體系化者面對一個單薄到無力抗拒被整理的人物時所做的事。而墨諾提俄斯在區區一句話裡就招來三處各自獨立的訂正，這件事本身，比任何一項訂正都更能說明他留存下來的東西有多稀少。