三行，然后就没了
赫西俄德提到墨诺提俄斯两次：一次在伊阿珀托斯四子的名单里，他在那里是「极其荣耀的」；另一次，是为了毁掉他。
Ὑβριστὴν δὲ Μενοίτιον εὐρύοπα Ζεὺς εἰς Ἔρεβος κατέπεμψε βαλὼν ψολόεντι κεραυνῷ εἵνεκ᾽ ἀτασθαλίης τε καὶ ἠνορέης ὑπερόπλου
「但墨诺提俄斯狂傲，目光及远的宙斯以冒烟的雷霆击中他，因他疯狂的僭越与过度的骄矜，把他打落埃瑞波斯。」 — 赫西俄德《神谱》514–516；埃夫林-怀特 英译
在最早的文献里，他的全部就是这些。没有场面，没有台词，没有交代他究竟做了什么——只有一纸罪状与一道判决，而且在同一个句子里宣读完毕。希腊文的第一个字就是判决本身：Ὑβριστήν，犯下狂傲之罪者，被安置在名字之前，好让读者先遇见罪行，再遇见罪人。
赫西俄德列为理由的那两个名词值得分开来看。ἀτασθαλίη 是鲁莽的恶行，《奥德赛》用这个字来说那些吃掉太阳神牛群、因而自取灭亡的水手。ἠνορέη ὑπέροπλος 则是被推过界限的男子气概——因为不再承认自己之上有任何东西，勇气于是变成了冒犯。两者都不是具体的行为，而赫西俄德显然也没有具体行为可报。他手上有的，是一个必须交代的第四个兄弟，以及一个可以把他归档的类别。
被传统遗忘的那个兄弟
与兄弟们并排来看，这份沉默格外刺眼。普罗米修斯盗火，数百年后还得到一整出属于自己的悲剧。阿特拉斯以一个全世界最终都认得出来的姿势扛住苍天。厄庇墨透斯接下那份礼物，并因此为赫西俄德解释了凡人生存处境的全部。墨诺提俄斯得到的是三行诗和一道雷霆。
最可能的解释是：他的存在是为了凑足一组。伊阿珀托斯的四个儿子，对应着败给宙斯的四种方式——公然的违抗、持续的抵抗、不假思索的接受，以及那种还没等故事开始就把人抹除掉的、赤裸裸的狂妄。墨诺提俄斯是其中不含机巧的那一版，而这或许正是后来再也没有人多讲他一句的原因：本来就没有什么可讲。
阿波罗多洛斯补上了日期
后世的神话志致力于把赫西俄德留得松散的东西系统化，于是为这道雷霆安排了战争中的位置，也换了一个去处。
Ἰαπετοῦ δὲ καὶ Ἀσίας Ἄτλας, ὃς ἔχει τοῖς ὤμοις τὸν οὐρανόν, καὶ Προμηθεὺς καὶ Ἐπιμηθεὺς καὶ Μενοίτιος, ὃν κεραυνώσας ἐν τῇ τιτανομαχία Ζεὺς κατεταρτάρωσεν
「伊阿珀托斯与阿西亚生下以双肩擎天的阿特拉斯，以及普罗米修斯、厄庇墨透斯与墨诺提俄斯；宙斯在提坦之战中以雷霆击中后者，将他掷入塔尔塔罗斯」 — 阿波罗多洛斯《书库》1.2.3；弗雷泽 英译
两处改动，两处都是整理。这一击如今有了日期：它发生在提坦之战里，于是一桩没有缘由的狂妄之举，变成了世代战争中一次寻常的阵亡。而去处则从埃瑞波斯——在赫西俄德那里它单纯就是幽暗——搬到了塔尔塔罗斯，也就是战败的提坦们早已被关押的牢狱；如此一来，墨诺提俄斯便与父亲那一代归在一起，而不是躺在某个未曾指明的地方。
阿波罗多洛斯还给这四兄弟换了一位母亲：阿西亚，而非克吕墨涅。这些改动没有一项对赫西俄德具有权威；它们是体系化者面对一个单薄到无力抗拒被整理的人物时所做的事。而墨诺提俄斯在区区一句话里就招来三处各自独立的订正，这件事本身，比任何一项订正都更能说明他留存下来的东西有多稀少。