王位之战与抽签
克罗诺斯不让自己的孩子长大。阿波罗多洛斯说，他习惯在孩子一出生就把他们吞下：先是赫斯提亚，然后是得墨忒尔和赫拉，再后来是哈迪斯（阿波罗多洛斯称他为普鲁托）和波塞冬。宙斯出生时，瑞亚用襁褓包住一块石头，交给克罗诺斯吞下，好像那是新生的孩子。那块石头是最先被吐出来的东西。宙斯长大成人后，请俄刻阿诺斯的女儿墨提斯当帮手，她给了克罗诺斯一种药，使他先吐出那块石头，再吐出他吞下的孩子们。宙斯与他们一起，向克罗诺斯和提坦们开战。
ἐπειδὴ δὲ Ζεὺς ἐγενήθη τέλειος, λαμβάνει Μῆτιν τὴν Ὠκεανοῦ συνεργόν, ἣ δίδωσι Κρόνῳ καταπιεῖν φάρμακον, ὑφ᾽ οὗ ἐκεῖνος ἀναγκασθεὶς πρῶτον μὲν ἐξεμεῖ τὸν λίθον, ἔπειτα τοὺς παῖδας οὓς κατέπιε· μεθ᾽ ὧν Ζεὺς τὸν πρὸς Κρόνον καὶ Τιτᾶνας ἐξήνεγκε πόλεμον. μαχομένων δὲ αὐτῶν ἐνιαυτοὺς δέκα ἡ Γῆ τῷ Διὶ ἔχρησε τὴν νίκην, τοὺς καταταρταρωθέντας ἂν ἔχῃ συμμάχους· ὁ δὲ τὴν φρουροῦσαν αὐτῶν τὰ δεσμὰ Κάμπην ἀποκτείνας ἔλυσε. καὶ Κύκλωπες τότε Διὶ μὲν διδόασι βροντὴν καὶ ἀστραπὴν καὶ κεραυνόν, Πλούτωνι δὲ κυνέην, Ποσειδῶνι δὲ τρίαιναν· οἱ δὲ τούτοις ὁπλισθέντες κρατοῦσι Τιτάνων, καὶ καθείρξαντες αὐτοὺς ἐν τῷ Ταρτάρῳ τοὺς ἑκατόγχειρας κατέστησαν φύλακας. αὐτοὶ δὲ διακληροῦνται περὶ τῆς ἀρχῆς, καὶ λαγχάνει Ζεὺς μὲν τὴν ἐν οὐρανῷ δυναστείαν, Ποσειδῶν δὲ τὴν ἐν θαλάσσῃ, Πλούτων δὲ τὴν ἐν Ἅιδου
「宙斯长大成人后，请俄刻阿诺斯的女儿墨提斯来帮他。她给克罗诺斯一种药让他吞下，逼得他先吐出那块石头，再吐出他吞下的孩子们。宙斯藉他们之力，向克罗诺斯和提坦们发动战争。他们战了十年，大地预言宙斯将得胜，只要他以被抛入塔尔塔罗斯的那些为盟友。于是他杀了他们的女看守坎珀，解开了他们的锁链。独眼巨人们便在那时把雷鸣、闪电和雷霆给了宙斯，给了普鲁托一顶头盔，给了波塞冬一柄三叉戟。众神以这些武器武装起来，战胜了提坦，把他们关进塔尔塔罗斯，并派百臂巨人做他们的看守；而他们自己则抽签决定统治权，宙斯分得天界的统辖权，波塞冬分得海洋的统辖权，普鲁托分得冥府的统辖权。」 — 阿波罗多洛斯《书库》1.2.1，J·G·弗雷泽 英译
战争持续了十年，而胜利靠的是来自地下的帮助。盖亚——弗雷泽的英文写作「Earth」（「大地」）——预言宙斯将得胜，只要他以被抛入塔尔塔罗斯的那些为盟友，于是他杀了他们的女看守坎珀，解开了他们的锁链。接着独眼巨人们武装了三兄弟：雷鸣、闪电和雷霆给宙斯，头盔给哈迪斯，三叉戟给波塞冬。众神凭这些武器战胜了提坦，把他们关进塔尔塔罗斯，并派百臂巨人看守他们。
随后的世界划分并不是征服。兄弟们抽签决定统治权，动词是 διακληροῦνται，意思是抽签。宙斯抽到天界，波塞冬抽到海洋，哈迪斯抽到下方的国度。在阿波罗多洛斯笔下，宙斯领导了战争，但他自己在世界中的份额，却和兄弟们的一样，是靠抽签得来的。
雷鸣、闪电与雷霆
武器出自那场战争。在阿波罗多洛斯笔下，独眼巨人给了宙斯 βροντὴν καὶ ἀστραπὴν καὶ κεραυνόν，即雷鸣、闪电和雷霆，而雷霆是一件礼物。赫西俄德的《神谱》有一行，说独眼巨人「给了宙斯雷鸣，锻造了雷霆」，但本条目所用的希腊文本把这一行印在括号里，视为可疑。
赫西俄德展示了这三件武器如何用来对付提丰（他称之为提福俄斯）。它们出现的顺序与阿波罗多洛斯相同：βροντήν τε στεροπήν τε καὶ αἰθαλόεντα κεραυνόν，即雷鸣、闪电和炽热的雷霆。
Ζεὺς δ᾽ ἐπεὶ οὖν κόρθυνεν ἑὸν μένος, εἵλετο δ᾽ ὅπλα, βροντήν τε στεροπήν τε καὶ αἰθαλόεντα κεραυνόν, πλῆξεν ἀπ᾽ Οὐλύμποιο ἐπάλμενος· ἀμφὶ δὲ πάσας ἔπρεσε θεσπεσίας κεφαλὰς δεινοῖο πελώρου. αὐτὰρ ἐπεὶ δή μιν δάμασεν πληγῇσιν ἱμάσσας, ἤριπε γυιωθείς, στενάχιζε δὲ γαῖα πελώρη
「于是宙斯鼓起力量，拿起武器，雷鸣、闪电和炽热的雷霆，从奥林帕斯跃下，击打了他，烧尽了怪物周身那些骇人的头颅。但当宙斯制服了他，用击打鞭笞他之后，提福俄斯被摔落在地，成了残废，以致广大的大地都呻吟起来。」 — 赫西俄德《神谱》853–858，H·G·埃夫林-怀特 英译
这六行全是动作与火焰。宙斯鼓起力量，拿起武器，从奥林帕斯跃下击打，烧尽怪物的每一颗头。然后他鞭笞被打败的提福俄斯，直到他倒下，成了残废，广大的大地在他身下呻吟。在这几行里，宙斯没有盟友，也一言不发；雷霆完成了工作。
二十行左右之后，在 881–886 行，赫西俄德从战斗转向王位。众神催促「目光远大的奥林帕斯宙斯」统治他们、主宰他们，「出于大地的怂恿」，而宙斯把各种尊荣分给众神。在同一段里，赫西俄德称他为「众神之王宙斯」。在这里是宙斯亲自分派份额，而在阿波罗多洛斯笔下，是兄弟们抽签决定自己的份额。
正义、乞援者与异乡人
在《工作与时日》的开头几行，赫西俄德在向宙斯提出任何请求之前，先描述了宙斯，而他放在最前面的不是正义，而是轻而易举：一种毫不费力就能抬高、也能压低的力量。对正义的要求排在第二，是向同一种力量提出的：
ῥέα μὲν γὰρ βριάει, ῥέα δὲ βριάοντα χαλέπτει, ῥεῖα δ᾽ ἀρίζηλον μινύθει καὶ ἄδηλον ἀέξει, ῥεῖα δέ τ᾽ ἰθύνει σκολιὸν καὶ ἀγήνορα κάρφει Ζεὺς ὑψιβρεμέτης, ὃς ὑπέρτατα δώματα ναίει. κλῦθι ἰδὼν ἀίων τε, δίκῃ δ᾽ ἴθυνε θέμιστας
「他轻易便使人强大，也轻易便使强者倾颓；轻易便贬抑骄傲者、擢升无名之辈，轻易便扶正弯曲之物，又将高傲者摧折——那在高天雷鸣、居于至高之处的宙斯。愿你以眼观、以耳听，秉持公义，作出正直的裁断。」 — 赫西俄德《工作与时日》5–10，H·G·埃夫林-怀特 英译
关于他的力量的四个分句，每一句都以同一个词开头，即 ῥέα 或 ῥεῖα，「轻易」，而每一句都让某个人升高或降低：强者被压低，无名者被擢升，弯曲者被扶正。直到最后一行，赫西俄德才从宙斯能做什么，转向宙斯应该做什么。祈求的动词 ἴθυνε，埃夫林-怀特译作「make judgements straight」（「作出正直的裁断」），和他刚才用来扶正弯曲之物的动词 ἰθύνει 是同一个词。赫西俄德是请神对裁断，以 δίκῃ，即公义，去做他已经对弯曲之物做的事。
在这种正义之下的一些人，在《奥德赛》里被点了名。奥德修斯对波吕斐摩斯说话时，称自己和同伴为乞援者，并说出站在他们背后的神：
ἀλλ’ αἰδεῖο, φέριστε, θεούς· ἱκέται δέ τοί εἰμεν. Ζεὺς δ’ ἐπιτιμήτωρ ἱκετάων τε ξείνων τε, ξείνιος, ὃς ξείνοισιν ἅμ’ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ
「不，最强大的人啊，敬畏诸神吧；我们是你的乞援者；宙斯是乞援者和异乡人的复仇者——宙斯，异乡人之神——他总是陪伴着可敬的异乡人。」 — 荷马《奥德赛》9.269–271，A·T·默里 英译
诗行中间的称号是 ξείνιος，默里把它译作「the strangers’ god」（「异乡人之神」）。这几行赋予宙斯对异乡人的两项职责。他为他们所受的冤屈复仇，他也与他们同行：他「ever attends upon reverend strangers」，即「总是陪伴着可敬的异乡人」。
《伊利亚特》也让他管到背弃誓言的人，但那是说话者的预期，而不是叙述。当休战被破坏时，阿伽门农说：「克罗诺斯之子宙斯，高踞王座，居住在天上，将亲自向他们所有人挥动他那面暗色的神盾，因为这场欺骗而发怒。」阿伽门农预期宙斯向他们挥动的，是神盾，而不是雷霆。
他的爱恋，与赫拉
《伊利亚特》中宙斯爱恋对象的名单，是宙斯自己说出来的，而且是对赫拉说的。在伊达山上，他告诉她，他从未像现在渴望她这样渴望过任何女神或凡间女子，而为了显示这句话的分量，他列出了其他的人。
οὐ γάρ πώ ποτέ μ’ ὧδε θεᾶς ἔρος οὐδὲ γυναικὸς θυμὸν ἐνὶ στήθεσσι περιπροχυθεὶς ἐδάμασσεν, οὐδ’ ὁπότ’ ἠρασάμην Ἰξιονίης ἀλόχοιο, ἣ τέκε Πειρίθοον θεόφιν μήστωρ’ ἀτάλαντον· οὐδ’ ὅτε περ Δανάης καλλισφύρου Ἀκρισιώνης, ἣ τέκε Περσῆα πάντων ἀριδείκετον ἀνδρῶν· οὐδ’ ὅτε Φοίνικος κούρης τηλεκλειτοῖο, ἣ τέκε μοι Μίνων τε καὶ ἀντίθεον Ῥαδάμανθυν· οὐδ’ ὅτε περ Σεμέλης οὐδ’ Ἀλκμήνης ἐνὶ Θήβῃ, ἥ ῥ’ Ἡρακλῆα κρατερόφρονα γείνατο παῖδα· ἣ δὲ Διώνυσον Σεμέλη τέκε χάρμα βροτοῖσιν· οὐδ’ ὅτε Δήμητρος καλλιπλοκάμοιο ἀνάσσης, οὐδ’ ὁπότε Λητοῦς ἐρικυδέος, οὐδὲ σεῦ αὐτῆς, ὡς σέο νῦν ἔραμαι καί με γλυκὺς ἵμερος αἱρεῖ
「因为从来没有哪个女神或凡间女子的欲望，像这样倾泻在我周身，制伏我胸中的心——不，即使当我爱上伊克西翁的妻子，她生下了珀里托俄斯，议事如神明一般的人；也不及那美踝的达那厄，阿克里西俄斯的女儿，她生下了珀尔修斯，在所有战士中最为出众；也不及那远近闻名的福尼克斯的女儿，她为我生下了弥诺斯和神一般的拉达曼提斯；也不及塞墨勒，也不及底比斯的阿尔克墨涅，她生下了赫拉克勒斯，那心志坚强的儿子，而塞墨勒生下了狄俄尼索斯，世人的欢乐；也不及美发的女王得墨忒尔；也不及荣耀的勒托；不，连对你自己也不及，像我现在爱你这样，甜蜜的欲望攫住了我。」 — 荷马《伊利亚特》14.315–328，A·T·默里 英译
在赫拉之前，名单上有七个女人：伊克西翁的妻子、达那厄、远近闻名的福尼克斯的女儿、塞墨勒、阿尔克墨涅、得墨忒尔和勒托。其中五人，宙斯说出了她们生下的儿子：珀里托俄斯、珀尔修斯、弥诺斯和拉达曼提斯、赫拉克勒斯与狄俄尼索斯。这份名单也是一份谱系，它把珀尔修斯和赫拉克勒斯这样的英雄，与一位神祇狄俄尼索斯放在一起。
这是一句奇怪的恭维。宙斯拿自己对妻子的欲望，去对照一份其他女人的目录，并把她的名字放在最后。场景使它更奇怪。在同一卷的前面，赫拉请许普诺斯让宙斯沉睡，而许普诺斯拒绝了她，并想起她从前一次也对他下过这样的命令：宙斯沉睡时，她对他的儿子赫拉克勒斯图谋不轨，趁他从伊利昂启航，在深海上掀起残酷的狂风，把他带去了科斯。宙斯醒来时，勃然大怒。
阿波罗多洛斯讲了一个关于塞墨勒的更残酷的故事。宙斯爱上了她，瞒着赫拉与她同寝，并答应为她做她所要求的任何事。塞墨勒受了赫拉的欺骗，请求他像当年追求赫拉时那样来到她身边。宙斯无法拒绝。他乘着战车来到她的新房，伴着闪电和雷鸣，掷出了雷霆，塞墨勒因惊吓而死。宙斯从火中抢出那个六个月大的胎儿，把他缝进自己的大腿；《伊利亚特》的名单称塞墨勒的儿子为狄俄尼索斯。在这个故事里，赫拉没有进入那个房间。她的部分只是一次欺骗，其余都是宙斯自己的许诺和自己的雷霆所为。
多多纳与奥林匹亚
在多多纳，宙斯是一位从远方被呼唤的神。在《伊利亚特》里，阿基里斯以那地方的名字向他祈祷：
Ζεῦ ἄνα, Δωδωναῖε, Πελασγικέ, τηλόθι ναίων Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου, ἀμφὶ δὲ Σελλοὶ σοὶ ναίουσ’ ὑποφῆται ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι
「宙斯，君王，多多纳的，佩拉斯吉的，你住在远方，统治着冬季严寒的多多纳——你的周围住着塞洛伊人，你的传话者，脚不洗、睡在地上的人。」 — 荷马《伊利亚特》16.233–235，A·T·默里 英译
这段祈祷放在多多纳的人，只有塞洛伊人，即神的 ὑποφῆται，「你的传话者」，脚不洗、睡在地上的人。《奥德赛》补上了那棵树：其中有人前往多多纳，是「为了从神那高冠的橡树听取宙斯的旨意」。两部诗合起来，给了多多纳它的传话者和它的橡树，而橡树是宙斯的旨意被听见的地方。
奥林匹亚的说法可以追溯到王位之战。保萨尼亚斯记下了关于这个地方的两个故事。有人说宙斯曾在那里与克罗诺斯本人摔角，争夺王位，这就是上文与阿波罗多洛斯的战争并列的那个说法。另一些人说，宙斯亲自在那里举办竞技会，「以纪念他战胜克罗诺斯」，这是琼斯的译法。在多多纳，他住在远方，但在奥林匹亚，据保萨尼亚斯听到的故事，他曾亲身在场，或是摔角者，或是举办竞技会的人。
