赫柏是希臘文裡「青春盛年」——男孩開始須服兵役的那個年紀——直接變成的一個人。她是宙斯與赫拉的女兒，也是奧林匹斯上唯一擔任職務的婚生女兒。她的職務是斟酒。
荷馬把《伊利亞德》第四卷的開場，就放在她斟酒這件事上，而這個位置是有講究的：眾神正要決定特洛伊會不會陷落，而這一幕，是用一個把杯子斟滿的少女搭起來的。
Οἳ δὲ θεοὶ πὰρ Ζηνὶ καθήμενοι ἠγορόωντο χρυσέῳ ἐν δαπέδῳ, μετὰ δέ σφισι πότνια Ἥβη νέκταρ ἐοινοχόει
「眾神坐在宙斯身旁，在黃金的地面上開會議事；在他們中間，尊貴的赫柏為他們斟著神酒。」 — 荷馬《伊利亞德》4.1–3,A·T·穆雷 英譯
這很容易被讀成裝飾，其實不是。讓諸神不死的正是神酒；那個斟酒的人，就是每天親手發放不死的人。與其說赫柏在端飲料，不如說她在操作整個神系賴以存續的那具機器。後來她被伽倪墨得斯取代了這個位置——那是宙斯擄來的特洛伊少年——沒有任何一份材料解釋這次替換，而它讀起來像降職，讓人不太舒服。
她的第二個功能，是當獎品。赫拉克勒斯做完那些苦役、被火燒去了會死的肉身、抵達奧林匹斯之後，就被許配給赫柏。赫西俄德用一種結算的語氣記下這件事：他完成了偉大的工作，如今無憂無慮、不再衰老地活著。給「不再衰老」配上一張臉和一場婚禮，那就是她。這樁婚事同時也了結了這群神之間最長的一段仇：赫拉花了赫拉克勒斯的一輩子想弄死他，而和約就是她自己的女兒。
這個組合比乍看之下要古怪得多。在希臘人的想法裡，青春恰恰就是留不住的那樣東西；把它神格化，得到的是一位全部內容都是「其他所有人正在失去的狀態」的女神。可以和中國的處理放在一起看：同樣的焦慮在那裡被當成藥理而非人格化來處理——西王母掌管不死的蟠桃，嫦娥吞下靈藥，成為故事的是那個「東西」。希臘把它做成一個提著壺的少女，然後把她嫁給了唯一掙到一份的凡人。