阿塔瑪斯的第二任妻子
伊諾是卡德摩斯四個女兒之一，阿波羅多洛斯把她和另外兩個姊妹的婚事用一句話交代完畢：伊諾嫁給阿塔瑪斯，奧托諾厄嫁給阿里斯泰俄斯，阿高厄嫁給厄喀翁。她自己的故事寫在更早的一卷書裡，在那裡她是以續弦的身分登場的。阿塔瑪斯是埃俄羅斯之子，統治著彼奧提亞，他已經和涅斐勒生了兩個孩子，一個兒子佛里克索斯，一個女兒赫勒。他和伊諾又生了兩個，勒阿科斯和墨利刻耳忒斯。伊諾接下來做的事，針對的正是那第一個家庭。
ἐπιβουλεύουσα δὲ Ἰνὼ τοῖς Νεφέλης τέκνοις ἔπεισε τὰς γυναῖκας τὸν πυρὸν φρύγειν. λαμβάνουσαι δὲ κρύφα τῶν ἀνδρῶν τοῦτο ἔπρασσον. γῆ δὲ πεφρυγμένους πυροὺς δεχομένη καρποὺς ἐτησίους οὐκ ἀνεδίδου. διὸ πέμπων ὁ Ἀθάμας εἰς Δελφοὺς ἀπαλλαγὴν ἐπυνθάνετο τῆς ἀφορίας. Ἰνὼ δὲ τοὺς πεμφθέντας ἀνέπεισε λέγειν ὡς εἴη κεχρησμένον παύσεσθαι τὴν ἀκαρπίαν, ἐὰν σφαγῇ Διὶ ὁ Φρίξος
「但伊諾算計著涅斐勒的孩子，說服了那些婦女去炒麥種；她們拿到麥種後，便瞞著男人這麼做了。大地播下炒過的麥種後，不再結出年年的收成；於是阿塔瑪斯派人前往德爾斐，求問該如何擺脫這場荒歉。伊諾卻說服了那些使者，讓他們回報說神諭指示，唯有把佛里克索斯獻祭給宙斯，歉收才會止息。」 — 阿波羅多洛斯《書庫》1.9.1，J·G·弗雷澤 英譯
這個計畫分兩個階段，而兩次伊諾都是透過別人來下手。她先說服婦女們炒了留種的麥子，她們做這件事時 κρύφα τῶν ἀνδρῶν，瞞著男人，於是大地不再回報收成。接著，當阿塔瑪斯派人去德爾斐時，她接觸了那些使者，於是他們帶回家的答案便成了她的答案。阿波羅多洛斯從未說神究竟回答了什麼。他只說，伊諾說服了使者去說，神諭指示，只要把佛里克索斯獻祭給宙斯，荒歉就會終止。飢荒是真的，而且是人為造成的；神諭卻是偽造的。
這計謀差一點就成功了。當地的人民逼迫阿塔瑪斯把兒子帶上祭壇。佛里克索斯之所以獲救，全是因為涅斐勒把他和妹妹一起接走，給了他們一頭長著金羊毛的公羊——那是荷米斯的禮物——載著他們穿越天空，越過陸地與海洋。赫勒滑入深海淹死了，那片海因此以她之名叫作赫勒斯滂。佛里克索斯抵達科爾基斯人那裡，獻祭了那頭公羊，把羊毛獻給他們的國王埃厄忒斯，埃厄忒斯把它釘在阿瑞斯聖林裡的一棵橡樹上。一樁關於麥種的繼母陰謀，就是金羊毛最終懸掛在科爾基斯的來由。
狄俄尼索斯的乳母
忒拜那一卷書透過姊妹把伊諾帶了回來。塞墨勒死於宙斯以他來到赫拉面前的同樣姿態來到她面前之時，而卡德摩斯其餘的女兒，伊諾也在其中，散布說她其實是和一個凡人男子同寢，卻誣賴到宙斯身上。到了時候，宙斯親自產下狄俄尼索斯，並把他託付給荷米斯。這個孩子——姊妹們曾否認他有神明父親——被送到了伊諾家中。
ὁ δὲ κομίζει πρὸς Ἰνὼ καὶ Ἀθάμαντα καὶ πείθει τρέφειν ὡς κόρην. ἀγανακτήσασα δὲ Ἥρα μανίαν αὐτοῖς ἐνέβαλε, καὶ Ἀθάμας μὲν τὸν πρεσβύτερον παῖδα Λέαρχον ὡς ἔλαφον θηρεύσας ἀπέκτεινεν, Ἰνὼ δὲ τὸν Μελικέρτην εἰς πεπυρωμένον λέβητα ῥίψασα, εἶτα βαστάσασα μετὰ νεκροῦ τοῦ παιδὸς ἥλατο κατὰ βυθοῦ. καὶ Λευκοθέα μὲν αὐτὴν καλεῖται, Παλαίμων δὲ ὁ παῖς, οὕτως ὀνομασθέντες ὑπὸ τῶν πλεόντων· τοῖς χειμαζομένοις γὰρ βοηθοῦσιν
「把他送到伊諾和阿塔瑪斯那裡，說服他們把他當作女孩撫養。但赫拉大為震怒，使他們陷入瘋狂，阿塔瑪斯把年長的兒子勒阿科斯當作鹿來獵殺，把他殺了；伊諾則把墨利刻耳忒斯扔進一口滾沸的大鍋，接著抱著鍋子連同死去的孩子一起跳入深海。她自己因此被稱為琉科特亞，那男孩則被稱為帕萊蒙，這些都是水手們給他們取的名字；因為他們救助遭遇風暴的船員。」 — 阿波羅多洛斯《書庫》3.4.3，J·G·弗雷澤 英譯
偽裝先來。荷米斯說服他們把男孩 ὡς κόρην，當作女孩撫養。阿波羅多洛斯沒有給出任何理由，而這也沒能救任何人。赫拉 ἀγανακτήσασα，大為震怒，她降下的瘋狂落在他們兩人身上，αὐτοῖς。它以不同的方式擊中每一位父母。阿塔瑪斯把年長的兒子勒阿科斯當作鹿來獵殺，把他殺了。伊諾把墨利刻耳忒斯 εἰς πεπυρωμένον λέβητα，扔進一口滾沸的大鍋，接著跳入 κατὰ βυθοῦ，深海。弗雷澤的英譯讓她一邊走一邊抱著鍋子本身，連同死去的孩子；希臘文分詞 βαστάσασα 並沒有指明對象，只說她抱起了某樣東西，μετὰ νεκροῦ τοῦ παιδὸς，連同死去的孩子，一起下了海。
最後一句話把他們兩人都變了。母親被稱為 Λευκοθέα，兒子被稱為 Παλαίμων，阿波羅多洛斯說明了這些名字的來歷：ὑπὸ τῶν πλεόντων，來自航海的人。他給出的理由，正是水手會在意的理由，τοῖς χειμαζομένοις γὰρ βοηθοῦσιν，因為他們救助遭遇風暴的船員。殺了兒子的女人，和被她殺死的兒子，從同一句話裡走出來，成了一對救援者。阿波羅多洛斯又補充說，西緒福斯為了紀念墨利刻耳忒斯而創立了地峽運動會。
筏上的女神
荷馬只給了她一個場景，在《奧德賽》第五卷裡，而這也是這些史料中唯一一次她的行動是為了某人的好處。奧德修斯正漂在海上的一艘木筏上，身上還穿著卡呂普索給他的衣服，風把木筏在兩者之間拋來拋去。波塞頓對他發怒，正如她開口的第一句話所說的那樣。
τὸν δὲ ἴδεν Κάδμου θυγάτηρ, καλλίσφυρος Ἰνώ, Λευκοθέη, ἣ πρὶν μὲν ἔην βροτὸς αὐδήεσσα, νῦν δ’ ἁλὸς ἐν πελάγεσσι θεῶν ἐξέμμορε τιμῆς. ἥ ῥ’ Ὀδυσῆ’ ἐλέησεν ἀλώμενον, ἄλγε’ ἔχοντα· αἰθυίῃ δ’ εἰκυῖα ποτῇ ἀνεδύσετο λίμνης, ἷζε δ’ ἐπὶ σχεδίης καί μιν πρὸς μῦθον ἔειπε· «κάμμορε, τίπτε τοι ὧδε Ποσειδάων ἐνοσίχθων ὠδύσατ’ ἐκπάγλως, ὅτι τοι κακὰ πολλὰ φυτεύει; οὐ μὲν δή σε καταφθείσει, μάλα περ μενεαίνων. ἀλλὰ μάλ’ ὧδ’ ἕρξαι, δοκέεις δέ μοι οὐκ ἀπινύσσειν· εἵματα ταῦτ’ ἀποδὺς σχεδίην ἀνέμοισι φέρεσθαι κάλλιπ’, ἀτὰρ χείρεσσι νέων ἐπιμαίεο νόστου γαίης Φαιήκων, ὅθι τοι μοῖρ’ ἐστὶν ἀλύξαι. τῆ δέ, τόδε κρήδεμνον ὑπὸ στέρνοιο τανύσσαι ἄμβροτον· οὐδέ τί τοι παθέειν δέος οὐδ’ ἀπολέσθαι. αὐτὰρ ἐπὴν χείρεσσιν ἐφάψεαι ἠπείροιο, ἂψ ἀπολυσάμενος βαλέειν εἰς οἴνοπα πόντον πολλὸν ἀπ’ ἠπείρου, αὐτὸς δ’ ἀπονόσφι τραπέσθαι.» ὣς ἄρα φωνήσασα θεὰ κρήδεμνον ἔδωκεν, αὐτὴ δ’ ἂψ ἐς πόντον ἐδύσετο κυμαίνοντα αἰθυίῃ εἰκυῖα· μέλαν δέ ἑ κῦμ’ ἐκάλυψεν
「卡德摩斯的女兒，踝子秀美的伊諾看見了他，她就是琉科特亞，她從前是個有人聲的凡人，如今卻在海的深處分得了神明的一份榮耀。她憐憫奧德修斯，見他漂泊流離、備受苦難，便像一隻飛翔的海鷗那樣從深海中升起，坐上那艘牢牢紮緊的木筏，對他開口說道：「不幸的人啊，撼動大地的波塞頓為何對你如此震怒，替你種下這麼多的災禍？可是無論他多麼想毀滅你，終究不會把你徹底毀滅。那麼你就這樣做吧；我看你並非不明事理之人。脫下這身衣服，讓木筏隨風漂去，用你的雙手游泳，設法游到費埃克斯人的土地，你命中注定會在那裡脫險。來，拿著這條面紗，繫在你的胸口之下。它是不朽的；你不必擔心會受苦或喪命。但等你雙手抓住陸地之後，就把它解下來，扔進遠離陸地的酒色的大海之中，然後自己轉身離去。」女神說完這些話，把面紗交給了他，自己則再度像海鷗一樣，潛入洶湧的深海；黑色的波浪把她掩沒了。」 — 荷馬《奧德賽》5.333–353，A·T·穆雷 英譯
荷馬用一行半的篇幅，介紹了她的整段歷史。她是 Κάδμου θυγάτηρ，卡德摩斯的女兒，καλλίσφυρος Ἰνώ，踝子秀美的伊諾，同時她也是 Λευκοθέη，ἣ πρὶν μὲν ἔην βροτὸς αὐδήεσσα，從前是個有人聲的凡人。如今她住在海的深處，分得了神明的一份榮耀。荷馬寫的名字是 Λευκοθέη，阿波羅多洛斯寫的則是 Λευκοθέα，而他對凡人如何變成女神一事隻字未提。大鍋與那一躍，是阿波羅多洛斯對那次轉變的記述，並非荷馬的。
她所提供的東西是精確的。奧德修斯要脫下衣服，讓木筏隨風漂去，游向費埃克斯人的土地。他要把她的 κρήδεμνον，也就是那條面紗，繫在胸口之下，那面紗是 ἄμβροτον，不朽的，因此他戴著它就不會淹死。等他一觸及陸地，就必須解下面紗，扔回遠離陸地的海中，然後轉身離去。她來去的方式也是一樣，αἰθυίῃ εἰκυῖα，像一隻海鷗，從水中升起，又再度沒入水中。那個曾懷抱死去兒子投海的女人，從海裡升起，為的是不讓一個陌生人淹死。
歸還的面紗
奧德修斯不信任她。她一離開，他就對自己的心說，也許哪位神明又在給他設下陷阱，因為她要他放棄木筏，於是他決定留在木筏上，直到大海把它打散為止。波塞頓替他解決了這個問題。一道巨浪打在木筏上，把木材沖散，奧德修斯跨坐在一塊木板上，脫下卡呂普索給他的衣服，把面紗繫在胸口之下，開始游泳。
面紗做到了她所說的事。當奧德修斯在一條河邊上了岸，喘過氣來之後，他解下面紗，讓它落入河中。水流把它帶往下游，伊諾用雙手接住了它。他並沒有照她說的把它遠遠扔進海裡，但它終究還是回到了家。
這正是水手們以其命名她的那份工作。阿波羅多洛斯說她幫助在海上遭遇風暴的人，而《奧德賽》則展示了她確實為其中一人這麼做。與北歐的蘭相比——蘭帶走的是被大海淹死的水手——她是恰恰相反的一種海之女神：她把快要淹死的人送回陸地。