人在外面捕鸟钓鱼
建御雷神把剑倒插在浪穗上并趺坐其上，要大国主神交出这个国家。大国主神不回答。他把这个问题推给儿子——而且还得解释儿子人在哪里。
僕者不得白，我子八重言代主神，是可白。然，為鳥遊取魚而往御大之前，未還來
「我不能答复。该答复的是我的孩子八重事代主神；只是他为了游猎飞鸟、捕取鱼类去了御大之前，还没有回来。」 — 《古事记》第三十二段，B·H·张伯伦 英译
这个细节是真的在做事。天上的使者带着一个决定谁拥有可见世界的要求前来，而那位一句话就能了结此事的神，正在 御大之前，也就是美保岬，追鸟取鱼。得派人去叫他。八重是八重叠加，表丰盛的加强语；事代是代替某事而立、代某事而言。这个名字接近「代事而言之主」，那既是托宣的描述，在这里也是代理人的描述。大国主神把决定交出去，不是因为他软弱，而是因为这个儿子本来就是做这件事的。
一句话
使者派天鸟船神去把他请来，而他不需要第二次发问。
故尒遣天鳥船神，徴來八重事代主神而問賜之時，語其父大神言：「恐之，此國者立奉天神之御子
「于是派天鸟船神去召来八重事代主神。当他被恭敬地询问时，他对其父大神说：『敬畏得很。这个国家，就奉献给天神的御子吧。』」 — 《古事记》第三十二段，B·H·张伯伦 英译
恐之是臣下接受上命时的用语——敬畏，以及随之而来的接受。接着是 立奉，立起来奉上。要留意他是对谁说的：不是对站在水面上的那两位带兵器的神，而是对 其父大神，他的父亲大神。他不是在投降。他是在进言，像大臣进言那样，而进言的内容是把国家交出去。
整场让国就转在这一行上。此后的一切——指尖托着千引石出现的弟弟、比力、逃往诹访——都是《古事记》在处理那唯一不同意的儿子。同意在先，而且来自一位当时正出门钓鱼的神。
他踏翻自己的船
他接下来所做的事是整个插曲里最奇怪的，而抵达它的唯一途径是张伯伦的英译：他踏在自己船的边上，使船倾覆，在青柴垣中拍出天逆手，然后隐去。
青柴垣是用刚砍下的枝条扎成的围屏——为一场仪式临时立起的那种遮蔽。倒转的拍手，天逆手，是任何日常招呼里都不会用到的动作，自古被读作封印之仪，或自葬之仪。他把载自己前来的船踏翻，把自己的船倒扣在自己身上，合上青色的垣，而本文说 隐，他藏了起来。他没有被杀，也没有离开；他在献出可见世界的同一口气里，从可见世界退场。
《古事记》为这条船和这道垣花了四个字，对两者都不作解释。这是整场让国之中，唯一由神亲自对自己施行的消失，而且施行的地点正是人们去请他的地方——他在问题送到时正在钓鱼的美保岬。
皇后的父亲
那位同意的神并没有在此后被抹去。《日本书纪》在皇室创建处续上了他的血脉：初代天皇要立正妃时，有人在朝中举出媛蹈韛五十铃媛命——事代主神与三嶋一系的玉栉媛所生之女——并说她是国色之秀。她被立为正妃，历代天皇由她而出。
于是，交出国家的神成了接手这个国家的王朝的外祖父。使者要用武力解决的事，年代记用婚姻解决；让步的那一家，被折进了取得的那一家里。