人在外面捕鳥釣魚
建御雷神把劍倒插在浪穗上並趺坐其上，要大國主神交出這個國家。大國主神不回答。他把這個問題推給兒子——而且還得解釋兒子人在哪裡。
僕者不得白，我子八重言代主神，是可白。然，為鳥遊取魚而往御大之前，未還來
「我不能答覆。該答覆的是我的孩子八重事代主神；只是他為了遊獵飛鳥、捕取魚類去了御大之前，還沒有回來。」 — 《古事記》第三十二段，B·H·張伯倫 英譯
這個細節是真的在做事。天上的使者帶著一個決定誰擁有可見世界的要求前來，而那位一句話就能了結此事的神，正在 御大之前，也就是美保岬，追鳥取魚。得派人去叫他。八重是八重疊加，表豐盛的加強語；事代是代替某事而立、代某事而言。這個名字接近「代事而言之主」，那既是託宣的描述，在這裡也是代理人的描述。大國主神把決定交出去，不是因為他軟弱，而是因為這個兒子本來就是做這件事的。
一句話
使者派天鳥船神去把他請來，而他不需要第二次發問。
故尒遣天鳥船神，徴來八重事代主神而問賜之時，語其父大神言：「恐之，此國者立奉天神之御子
「於是派天鳥船神去召來八重事代主神。當他被恭敬地詢問時，他對其父大神說：『敬畏得很。這個國家，就奉獻給天神的御子吧。』」 — 《古事記》第三十二段，B·H·張伯倫 英譯
恐之是臣下接受上命時的用語——敬畏，以及隨之而來的接受。接著是 立奉，立起來奉上。要留意他是對誰說的：不是對站在水面上的那兩位帶兵器的神，而是對 其父大神，他的父親大神。他不是在投降。他是在進言，像大臣進言那樣，而進言的內容是把國家交出去。
整場讓國就轉在這一行上。此後的一切——指尖托著千引石出現的弟弟、比力、逃往諏訪——都是《古事記》在處理那唯一不同意的兒子。同意在先，而且來自一位當時正出門釣魚的神。
他踏翻自己的船
他接下來所做的事是整個插曲裡最奇怪的，而抵達它的唯一途徑是張伯倫的英譯：他踏在自己船的邊上，使船傾覆，在青柴垣中拍出天逆手，然後隱去。
青柴垣是用剛砍下的枝條紮成的圍屏——為一場儀式臨時立起的那種遮蔽。倒轉的拍手，天逆手，是任何日常招呼裡都不會用到的動作，自古被讀作封印之儀，或自葬之儀。他把載自己前來的船踏翻，把自己的船倒扣在自己身上，合上青色的垣，而本文說 隱，他藏了起來。他沒有被殺，也沒有離開；他在獻出可見世界的同一口氣裡，從可見世界退場。
《古事記》為這條船和這道垣花了四個字，對兩者都不作解釋。這是整場讓國之中，唯一由神親自對自己施行的消失，而且施行的地點正是人們去請他的地方——他在問題送到時正在釣魚的美保岬。
皇后的父親
那位同意的神並沒有在此後被抹去。《日本書紀》在皇室創建處續上了他的血脈：初代天皇要立正妃時，有人在朝中舉出媛蹈韛五十鈴媛命——事代主神與三嶋一系的玉櫛媛所生之女——並說她是國色之秀。她被立為正妃，歷代天皇由她而出。
於是，交出國家的神成了接手這個國家的王朝的外祖父。使者要用武力解決的事，年代記用婚姻解決；讓步的那一家，被摺進了取得的那一家裡。