Draußen beim Fischen
Takemikazuchi hat sein Schwert mit der Spitze nach oben in die Brandung gepflanzt und Okuninushi aufgefordert, das Land herauszugeben. Okuninushi antwortet nicht. Er verweist die Frage an seinen Sohn — und muss erklären, wo der Sohn ist.
僕者不得白，我子八重言代主神，是可白。然，為鳥遊取魚而往御大之前，未還來
„Ich vermag es nicht zu sagen. Mein Kind, die Gottheit Achtfacher-Herr-der-Dinge-Zeichen, wird es euch sagen; er ist aber zum Kap Miho gegangen, um Vögeln nachzustellen und Fische zu fangen, und ist noch nicht zurückgekehrt.“ — Kojiki, Abschn. XXXII, engl. Übers. Basil Hall Chamberlain
Die Einzelheit leistet echte Arbeit. Die himmlischen Gesandten sind mit einer Forderung gekommen, die entscheidet, wem die sichtbare Welt gehört, und der Gott, dessen Wort sie entscheidet, ist bei 御大之前, der Spitze von Miho, und jagt Vögel und fängt Fische. Man muss ihn holen lassen. 八重 ist achtfach, ein Verstärker für Fülle; 事代 ist das Einstehen-für oder Sprechen-für eine Sache; der Name kommt „der Herr, der anstelle der Angelegenheiten spricht“ nahe, und das ist die Beschreibung eines Orakels und hier die Beschreibung eines Bevollmächtigten. Okuninushi delegiert die Entscheidung nicht aus Schwäche. Er delegiert sie, weil dieser Sohn genau dafür da ist.
Ein einziger Satz
Die Gesandten schicken die Gottheit Vogel-Boot, ihn zu holen, und er braucht keine zweite Frage.
故尒遣天鳥船神，徴來八重事代主神而問賜之時，語其父大神言：「恐之，此國者立奉天神之御子
„Da wurde die Gottheit Vogel-Boot ausgesandt, die Gottheit Achtfacher-Herr-der-Dinge-Zeichen zu rufen, die, höflich befragt, zur Großen Gottheit, ihrem Vater, sprach: ‚Ich will gehorchen. [Biete du] dieses Land ehrerbietig dem erhabenen Kind der Himmlischen Gottheit dar;‘“ — Kojiki, Abschn. XXXII, engl. Übers. Basil Hall Chamberlain
恐之 ist das Wort eines Untergebenen, der einen Befehl von oben annimmt — Ehrfurcht, und die Annahme, die dazugehört. Dann 立奉, aufrichten und darbringen. Man beachte, zu wem er es sagt: nicht zu den beiden bewaffneten Göttern, die auf dem Wasser stehen, sondern zu 其父大神, seinem Vater, der Großen Gottheit. Er ergibt sich nicht. Er rät, wie ein Minister rät, und der Rat lautet, das Land herzugeben.
Die ganze Landübergabe hängt an dieser Zeile. Alles danach — der Bruder, der mit einem Felsblock auf den Fingerspitzen erscheint, das Ringen, die Flucht nach Suwa — ist das Kojiki, das sich mit dem einen Sohn befasst, der nicht einverstanden war. Die Zustimmung kam zuerst, und sie kam von einem Gott, der fischen gewesen war.
Er kentert sein eigenes Boot
Was er als Nächstes tut, ist das Seltsamste an der Episode, und Chamberlains Englisch ist der einzige Zugang dazu: er trat auf den Rand seines Bootes, sodass es kenterte, klatschte im Zaun aus grünen Zweigen die himmlischen Abschiedshände und verschwand.
Der 青柴垣, der Zaun aus grünem Reisig, ist ein Schirm aus frisch geschnittenen Zweigen — die Art Einfriedung, die man für einen Ritus aufstellt. Das umgekehrte Klatschen, 天逆手, ist eine Geste, die in keinem gewöhnlichen Gruß vorkommt, und wird seither als Ritus der Versiegelung oder der Selbstbestattung gelesen. Er kentert das Gefährt, in dem er kam, stülpt sein eigenes Boot über sich, schließt den grünen Zaun, und der Text sagt 隱, er verbarg sich. Er wird nicht getötet und er geht nicht fort; er zieht sich im selben Atemzug aus der sichtbaren Welt zurück, in dem er die sichtbare Welt übergibt.
Das Kojiki verwendet vier Zeichen auf Boot und Zaun und erklärt keines von beidem. Es ist das einzige Verschwinden in der ganzen Landübergabe, das der Gott an sich selbst vollzieht, und er vollzieht es an demselben Ort, von dem man ihn geholt hat — dem Kap Miho, wo er fischte, als die Frage eintraf.
Der Vater einer Kaiserin
Der zustimmende Gott wird danach nicht weggeschrieben. Das Nihon Shoki nimmt seine Linie bei der Gründung des Kaiserhauses wieder auf: als der erste Kaiser eine Hauptgemahlin sucht, nennt jemand bei Hofe Himetataraisuzu-hime, die Tochter Kotoshironushis mit Tamakushi-hime aus der Mishima-Linie, und nennt sie die größte Schönheit des Landes. Sie wird zur Hauptgemahlin gemacht, und von ihr stammen die Kaiser ab.
So wird der Gott, der das Land hergab, zum Großvater der Dynastie, die es empfing. Die Chronik regelt durch Heirat, was die Gesandten mit Gewalt regeln wollten, und die Familie, die weicht, wird in die Familie eingefaltet, die nimmt.