福尔塞提

属于他自己的一章

斯诺里在《欺骗吉尔菲》中给了福尔塞提属于他自己的一章，标题为 Frá Forseta，然后在下一章直接转向洛基。在转向一首诗之前，这一章只有四句散文，而这就是它的全部。

Forseti heitir sonr Baldrs ok Nönnu Nepsdóttur. Hann á þann sal á himni, er Glitnir heitir. En allir, er til hans koma með sakarvandræði, þá fara allir sáttir á braut. Sá er dómstaðr beztr með goðum ok mönnum.

「福尔塞提是巴德尔与涅普尔之女南娜之子的名字。他在天上拥有一座名叫格利特尼尔的厅堂。凡是带着诉讼纠纷前来见他的人，都会和解着离开。那是众神与人类之中最好的审判之座。」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》32，布罗德尔 英译

把这四句话拆开来看，留下的东西少之又少。第一句是血缘。第二句给了他一座建筑。第三句说明来到这座建筑的人会发生什么事。第四句把这座建筑拿来与其他同类建筑相比评等。这一章里没有任何一处描写福尔塞提本人——没有他的容貌，没有他的年龄，没有他所穿或所携带的东西，甚至没有一个属于他自己的形容词。里面没有任何事发生在某个特定的日子，发生在某个被点名的人身上，带来某个被点名的结果。巴德尔，在同一份目录中较早出现，得到了从他身上发出的光，以及一座任何不洁之物都不得进入的厅堂；洛基，在紧接这一章之后的那一章，得到了一位父亲、一位母亲、两个兄弟和一种性格。福尔塞提得到的，是一个地址和一份职务。

格利特尼尔，以及这一章背后的诗节

这座厅堂是他唯一真正的属性，而它来自一首诗，而不是来自斯诺里。《格里姆尼尔之歌》依序列数众神的居所，格利特尼尔是其中的第十座。

Glitnir er inn tíundi, hann er gulli studdr ok silfri þakðr it sama; en þar Forseti byggir flestan dag ok svæfir allar sakir.

第十座是格利特尼尔；它的柱子是黄金，它的屋顶同样覆盖着白银；福尔塞提在那里度过他大多数的日子，并使一切争端止息。 — 格里姆尼尔之歌 15，贝洛斯 英译

斯诺里并非各自独立地得出他的叙述。就在关于最好的审判之座那句话之后，他的这一章说 Svá segir hér——此处如此说道——并引用了这同一首诗节，只是在他自己连续的引文编号中，把它算作第四十一首，而不是第十五首。所以，关于福尔塞提的这两则记载，并不是恰好意见一致的两名证人。一则是厅堂目录中的一首诗节；另一则是对那首诗节的散文注释，前面附加了一段家系。

斯诺里抄录的这首诗节，也并非诗篇本身所载的那首诗节。《格里姆尼尔之歌》以 Glitnir er inn tíundi，第十座，开篇，而他的文本读作 Glitnir heitir salr，布罗德尔将其译作「有一座厅堂名叫格利特尼尔」——编号消失了，因为在《欺骗吉尔菲》里，这座厅堂并不是任何东西的第十座。收尾的动词传达出的意思也有所不同。贝洛斯让福尔塞提「使一切争端止息」；布罗德尔在翻译斯诺里的抄本时，写的是福尔塞提「令一切诉讼安眠」，这个说法更贴近两篇文本共同使用的动词 svæfir。黄金的柱子，白银的屋顶，大部分时光都在那里度过：这一点在两者之中是相同的，而这一切描写的都是这座建筑。

一个职务，而非一段插曲

关于福尔塞提所说的一切，都是以一种恒常安排的现在式说出的。他拥有这座厅堂。凡是带着诉讼前来见他的人，都会和解着离开。他大部分时间都住在那里。没有任何案件被描述，没有任何一方被点名，没有任何判决被引述，也没有任何事被系上特定的日期。北欧素材的大部分都是插曲——索尔去某处与人交战，奥丁讨价还价并用假名游历，提尔把手伸进狼的口中，洛基被绑在一条蛇下面。福尔塞提则被交付了一项职能，并被留在其中站着，而从这里所能触及的任何资料，都不曾再回头看他一眼。

这项职能值得慢慢细读，因为要看双方事后做了什么。《欺骗吉尔菲》称格利特尼尔为 dómstaðr，一个裁判之地，布罗德尔将其译作审判之座。人们带着 sakarvandræði，诉讼的麻烦，来到那里，然后 sáttir——和解，彼此相安——地离开。没有人被判刑，没有任何输家被点名，也没有提到任何惩罚。《格里姆尼尔之歌》用一个更安静的动词说出同一件事：他 svæfir allar sakir，使一切诉讼安眠。在这部全书所能触及的一切之中，没有任何北欧世界的其他厅堂，被描述为对走进其中的人做这件事。

巴德尔与南娜之子

关于他所记载的内容，有一半是他是谁的儿子，另一半是一座建筑，所以血缘在这里所占的分量，胜过在其他任何地方。斯诺里对巴德尔的赞辞，最终落在一个读者从此争论不休的但书上——他自己下的任何裁决，都无法真正成立。他与南娜所生的这个儿子，却占据了众神与人类之中最好的审判之座。值得注意的是，两则资料都没有注意到这一点。这首诗节完全没有提到巴德尔——福尔塞提仅仅是住在第十座厅堂里的那个人。斯诺里在同一口气中陈述了血缘与职务，两者之间不画任何界线，不提供任何解释，也从未回头谈论其中任何一个。这个对比是真实存在的，而把它点出来，完全是读者自己的事。

越过他的父亲与母亲南娜，家族关系便到此为止。没有任何可触及的资料给他一位妻子、一个孩子、一个兄弟或一个姊妹。这部全书所能触及的任何资料，都没有记载他的死亡，没有把他安置在拉格纳洛克的任何事件之中，也没有给他一句台词。现代学术界早已把他的名字与弗西特——一位弗里西亚海岸的神——联系在一起，但这一页所引用的任何古诺斯语文本，都对这层联系一无所知，而这里把它记录为一项学术观察，而不是资料本身所说的话。

所以这一页的领域，其实就是他的全部：审判之座代表正义，双方离开时所处的状态代表秩序。他是一位有地址、有职务、却没有生平的神。这不是记载中的一个缺口。这就是记载本身。