福爾塞提

屬於他自己的一章

斯諾里在《欺騙吉爾菲》中給了福爾塞提屬於他自己的一章，標題為 Frá Forseta，然後在下一章直接轉向洛基。在轉向一首詩之前，這一章只有四句散文，而這就是它的全部。

Forseti heitir sonr Baldrs ok Nönnu Nepsdóttur. Hann á þann sal á himni, er Glitnir heitir. En allir, er til hans koma með sakarvandræði, þá fara allir sáttir á braut. Sá er dómstaðr beztr með goðum ok mönnum.

「福爾塞提是巴德爾與涅普爾之女南娜之子的名字。他在天上擁有一座名叫格利特尼爾的廳堂。凡是帶著訴訟糾紛前來見他的人，都會和解著離開。那是眾神與人類之中最好的審判之座。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》32，布羅德爾 英譯

把這四句話拆開來看，留下的東西少之又少。第一句是血緣。第二句給了他一座建築。第三句說明來到這座建築的人會發生什麼事。第四句把這座建築拿來與其他同類建築相比評等。這一章裡沒有任何一處描寫福爾塞提本人——沒有他的容貌，沒有他的年齡，沒有他所穿或所攜帶的東西，甚至沒有一個屬於他自己的形容詞。裡面沒有任何事發生在某個特定的日子，發生在某個被點名的人身上，帶來某個被點名的結果。巴德爾，在同一份目錄中較早出現，得到了從他身上發出的光，以及一座任何不潔之物都不得進入的廳堂；洛基，在緊接這一章之後的那一章，得到了一位父親、一位母親、兩個兄弟和一種性格。福爾塞提得到的，是一個地址和一份職務。

格利特尼爾，以及這一章背後的詩節

這座廳堂是他唯一真正的屬性，而它來自一首詩，而不是來自斯諾里。《格里姆尼爾之歌》依序列數眾神的居所，格利特尼爾是其中的第十座。

Glitnir er inn tíundi, hann er gulli studdr ok silfri þakðr it sama; en þar Forseti byggir flestan dag ok svæfir allar sakir.

第十座是格利特尼爾；它的柱子是黃金，它的屋頂同樣覆蓋著白銀；福爾塞提在那裡度過他大多數的日子，並使一切爭端止息。 — 格里姆尼爾之歌 15，貝洛斯 英譯

斯諾里並非各自獨立地得出他的敘述。就在關於最好的審判之座那句話之後，他的這一章說 Svá segir hér——此處如此說道——並引用了這同一首詩節，只是在他自己連續的引文編號中，把它算作第四十一首，而不是第十五首。所以，關於福爾塞提的這兩則記載，並不是恰好意見一致的兩名證人。一則是廳堂目錄中的一首詩節；另一則是對那首詩節的散文注釋，前面附加了一段家系。

斯諾里抄錄的這首詩節，也並非詩篇本身所載的那首詩節。《格里姆尼爾之歌》以 Glitnir er inn tíundi，第十座，開篇，而他的文本讀作 Glitnir heitir salr，布羅德爾將其譯作「有一座廳堂名叫格利特尼爾」——編號消失了，因為在《欺騙吉爾菲》裡，這座廳堂並不是任何東西的第十座。收尾的動詞傳達出的意思也有所不同。貝洛斯讓福爾塞提「使一切爭端止息」；布羅德爾在翻譯斯諾里的抄本時，寫的是福爾塞提「令一切訴訟安眠」，這個說法更貼近兩篇文本共同使用的動詞 svæfir。黃金的柱子，白銀的屋頂，大部分時光都在那裡度過：這一點在兩者之中是相同的，而這一切描寫的都是這座建築。

一個職務，而非一段插曲

關於福爾塞提所說的一切，都是以一種恆常安排的現在式說出的。他擁有這座廳堂。凡是帶著訴訟前來見他的人，都會和解著離開。他大部分時間都住在那裡。沒有任何案件被描述，沒有任何一方被點名，沒有任何判決被引述，也沒有任何事被繫上特定的日期。北歐素材的大部分都是插曲——索爾去某處與人交戰，奧丁討價還價並用假名遊歷，提爾把手伸進狼的口中，洛基被綁在一條蛇下面。福爾塞提則被交付了一項職能，並被留在其中站著，而從這裡所能觸及的任何資料，都不曾再回頭看他一眼。

這項職能值得慢慢細讀，因為要看雙方事後做了什麼。《欺騙吉爾菲》稱格利特尼爾為 dómstaðr，一個裁判之地，布羅德爾將其譯作審判之座。人們帶著 sakarvandræði，訴訟的麻煩，來到那裡，然後 sáttir——和解，彼此相安——地離開。沒有人被判刑，沒有任何輸家被點名，也沒有提到任何懲罰。《格里姆尼爾之歌》用一個更安靜的動詞說出同一件事：他 svæfir allar sakir，使一切訴訟安眠。在這部全書所能觸及的一切之中，沒有任何北歐世界的其他廳堂，被描述為對走進其中的人做這件事。

巴德爾與南娜之子

關於他所記載的內容，有一半是他是誰的兒子，另一半是一座建築，所以血緣在這裡所佔的分量，勝過在其他任何地方。斯諾里對巴德爾的讚辭，最終落在一個讀者從此爭論不休的但書上——他自己下的任何裁決，都無法真正成立。他與南娜所生的這個兒子，卻占據了眾神與人類之中最好的審判之座。值得注意的是，兩則資料都沒有注意到這一點。這首詩節完全沒有提到巴德爾——福爾塞提僅僅是住在第十座廳堂裡的那個人。斯諾里在同一口氣中陳述了血緣與職務，兩者之間不畫任何界線，不提供任何解釋，也從未回頭談論其中任何一個。這個對比是真實存在的，而把它點出來，完全是讀者自己的事。

越過他的父親與母親南娜，家族關係便到此為止。沒有任何可觸及的資料給他一位妻子、一個孩子、一個兄弟或一個姊妹。這部全書所能觸及的任何資料，都沒有記載他的死亡，沒有把他安置在拉格納洛克的任何事件之中，也沒有給他一句台詞。現代學術界早已把他的名字與弗西特——一位弗里西亞海岸的神——聯繫在一起，但這一頁所引用的任何古諾斯語文本，都對這層聯繫一無所知，而這裡把它記錄為一項學術觀察，而不是資料本身所說的話。

所以這一頁的領域，其實就是他的全部：審判之座代表正義，雙方離開時所處的狀態代表秩序。他是一位有地址、有職務、卻沒有生平的神。這不是記載中的一個缺口。這就是記載本身。