葬禮中唯一的舉動
死亡與火葬屬於巴德爾，他自己的條目已經講述過。這裡要說的是斯諾里花在他妻子身上的那一句半，以及一個古怪的事實：這句話讓她做的唯一一件事，就是看。
Þá var borit út á skipit lík Baldrs, ok er þat sá kona hans, Nanna Nepsdóttir, þá sprakk hon af harmi ok dó. Var hon borin á bálit ok slegit í eldi.
「那時，巴德爾的遺體被抬上了船；他的妻子，涅普爾之女南娜，看見那一幕，她的心當即因悲痛而碎裂，死去；她被抬上柴堆，火被點燃。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》49，布羅德爾 英譯
事件的順序十分精確，卻常被記錯。她是在船邊，在看見遺體被抬向那裡的那一刻死去的，早在有人點燃任何東西之前，她便已死去；她並非自己走上柴堆，也不是她的選擇。斯諾里自己的文法悄悄點明了這一點。遺體是 borit，被抬；一句之後她是 borin，被抬——同一個動詞，只是詞尾改成配合她——於是殺死她的那句話，也把她歸入了貨物之列，而不是哀悼者之列。圍繞這句話的那一章，滿是正在做事的人：一位女巨人用足以震動大地的力氣，把船從滾木上推出去，索爾為火祝聖，並一腳把一個矮人踢了進去，斯諾里還說，前來參加這場火葬的，是形形色色的人群。南娜的全部戲份，就是看著從她身旁被抬過去的東西。
文本沒有把它稱作獻祭、履行的誓言，或自盡。原文只是 sprakk hon af harmi——她的心因悲痛而碎裂——斯諾里對此的解釋，並不比他解釋天氣來得多。沒有人要求她去死，也沒有人試圖阻止她。
她從海拉之中送上來的東西
下到海拉的那一趟差事屬於赫爾莫德，屬於故事中他的那一側。這裡要說的，是他轉身準備離去的那一刻，因為就在那裡，斯諾里做了一件他幾乎不曾為任何其他人做過的事——他讓一個已死之人採取了行動。
en Nanna sendi Frigg rifti ok enn fleiri gjafar. Fullu fingrgull.
「而南娜送給弗麗嘉一件亞麻衣，以及更多的禮物，又送給富拉一枚金戒指。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》49，布羅德爾 英譯
這就是全部，也是任何一則北歐資料中，她死後所做的唯一一件事。把它與同一口氣裡發生的事相比，這其實是兩個舉動中更犀利的那一個。巴德爾把戒指德羅普尼爾交給赫爾莫德，讓他帶回給自己的父親——但德羅普尼爾原本就是奧丁的東西，而且已經放上了柴堆，所以這枚戒指是回家，是一件被歸還的物品。南娜的禮物不是歸還。那件亞麻布與那枚金戒指，此前從未被提起過；它們憑空而來，來自這整套宇宙觀裡唯一一個理應什麼也出不來的地方。而且它們送給了兩位女性，其中一位是弗麗嘉——正是她，靠著發問阿薩神族之中誰願意騎馬前往海拉之路，才啟動了整場營救——而巴德爾的戒指，卻是回頭送給那位把它放上柴堆的父親。
古諾斯語比英語更直白。斯諾里給這句話用了一次動詞——sendi，送了——然後第二件禮物就乾脆省去動詞：Fullu fingrgull，四個音節，一個與格加一個複合名詞，送給富拉的金戒指。布羅德爾把動詞帶過去，好讓這一行讀起來像英語；斯諾里卻懶得這麼做。這是一份清單，而不是一幕場景。
這兩件東西都永遠離開了她的手，這正是需要記住的地方。她在這座維基裡的物品，是一件她不穿、不留、也再不會碰的衣裳，和一枚戒指。故事已經介紹過的那位收禮者只有弗麗嘉，她是她丈夫的母親；另一位，富拉，則是一位她原本只在名單裡遇見的女神。
涅普爾之女，福爾塞提之母
在葬禮那一章之外，《欺騙吉爾菲》恰好只再提到她一次，而在那裡，她同樣不是那句話的主語。她只是一段血緣關係的一半，被附帶提及，為的是引出另一個人。
Forseti heitir sonr Baldrs ok Nönnu Nepsdóttur. Hann á þann sal á himni, er Glitnir heitir. En allir, er til hans koma með sakarvandræði, þá fara allir sáttir á braut. Sá er dómstaðr beztr með goðum ok mönnum.
「福爾塞提是巴德爾與涅普爾之女南娜之子的名字。他在天上擁有一座名叫格利特尼爾的廳堂。凡是帶著訴訟糾紛前來見他的人，都會和解著離開。那是眾神與人類之中最好的審判之座。」 — 斯諾里·斯圖魯松《欺騙吉爾菲》32，布羅德爾 英譯
這句話雖然單薄，卻是資料中唯一讓她成為母親的一行，其分量勝過表面看來的樣子。巴德爾的條目，在其讚辭的目錄末尾，加上了一個奇怪的但書——他自己所下的任何裁決，都無法真正成立。他與南娜所生的兒子，卻占據了眾神與人類之中最好的審判之座，凡是走進他廳堂的人，都會和解著離開。父親做不到的事，兒子做到了，而資料對此從未置評。
這一行剩下的部分是關於她父親的，而她的父親是個難題。提及她父親的兩處，都把他嵌進了她的名字裡，且都不讓他從中脫身：在葬禮那裡是 Nepsdóttir，在這裡是 Nönnu Nepsdóttur，兩次都是一個屬格，被鎖在一個父稱之中。涅普爾在《欺騙吉爾菲》或《詩語法》裡都沒有屬於自己的一句話——沒有故事，沒有親族，沒有廳堂，沒有別號，沒有一行讓這個名字獨自作為主語出現。葛德的父親居米爾，卻是斯諾里描寫過的一個男人，有妻子，有房屋，還有一個開門就能照亮天空的女兒。南娜的父親只是她名字裡的一個音節，而這個頁面的關係欄位，就是靠那一個音節、別無其他，構築起來的。
這份名單所終結的名字
被稱作妻子，被稱作母親，被稱作抬去火葬的一具遺體。只有一段文字與眾不同，因為在那裡，她不是由任何她所依附的人來定義的。在埃吉爾廳堂的那場宴席上，斯諾里一一點數在場的女神，而這個點數在她這裡結束。
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
「同樣還有阿薩女神：弗麗嘉、芙蕾雅、葛馮、伊登、葛德、西格恩、富拉、南娜。」 — 斯諾里·斯圖魯松《詩語法》1，布羅德爾 英譯
八個名字，她的排在最後，沒有一個帶著限定詞。這正是她那兩個場景本身無法提供的東西。一個在丈夫葬禮上死去的女子，可能只是一位凡人王后；一個給婆婆送去布匹與黃金的女子，可能是任何人的遺孀。這份名單則是一句平白的斷言，說明她兩者都不是——她是一位阿薩女神，與弗麗嘉、芙蕾雅同一口氣被提及，斯諾里沒有加上任何例外，也沒有添上任何附註。
他從不做的一件事，是描寫她。在這部全書所能觸及的任何資料裡，都沒有頭髮，沒有衣裳，沒有身形，沒有容貌，也沒有一個別號；葛德是眾女子中最美者，西格恩至少還得到一句關於心情的、有所保留的話，而南娜卻連一個屬於自己的形容詞都沒有。她也從不說話。在一切可以查閱的文本裡——《欺騙吉爾菲》、《詩語法》、《詩體埃達》裡關於巴德爾的詩篇、現存的《胡斯德拉帕》詩節——沒有一行是她的直接引語，沒有一個問題，沒有一次拒絕。她被記錄下來的全部內心，就是 harmr 這個詞，悲痛，而它被提及，也僅僅是作為殺死她的那樣東西。