葬儀の中での唯一の行い
死と火葬はバルドルに属し、それは彼自身の項がすでに語っている。ここに属するのは、スノッリが彼の妻に費やす一文半と、そこで彼女にさせている唯一のことが見ることだけだという奇妙な事実である。
Þá var borit út á skipit lík Baldrs, ok er þat sá kona hans, Nanna Nepsdóttir, þá sprakk hon af harmi ok dó. Var hon borin á bálit ok slegit í eldi.
「そのとき、バルドルの亡骸が船の上へと運び出された。彼の妻、ネプルの娘ナンナがそれを見たとき、たちまち彼女の心臓は悲しみに張り裂け、彼女は死んだ。彼女は薪の山へと運ばれ、火が灯された。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
出来事の順序は正確であり、たいてい誤って記憶されている。彼女は船のかたわらで、亡骸がそこへ運び出されるのを見た瞬間に死ぬのであり、誰かが何かに火を灯すよりも前にすでに死んでいる。彼女は自ら薪の山へ歩いていくのではなく、それを選ぶのでもない。スノッリ自身の文法が、それを静かに物語っている。亡骸は borit、運ばれる。その一節あとで彼女は borin、運ばれる——同じ動詞が、彼女に合わせて語尾を変えられただけである。つまり、彼女を殺すその一文こそが、彼女を弔う者たちの側にではなく、積荷の側に記載してしまうのである。その一節を囲む章は、何かをしている人々で騒がしい。一人の女巨人が、大地を揺るがすほどの力で船をころから押し出し、トールは火を清め、ドワーフを一人蹴り込み、スノッリは、その火葬にはあらゆる種族の群衆が来たと語る。ナンナに与えられた役目のすべては、自分のかたわらを運ばれていくものを見ることである。
本文はそれを、供犠とも、果たされた誓いとも、自死とも呼ばない。そこにある言葉は sprakk hon af harmi——彼女の心臓は悲しみに張り裂けた——であり、スノッリはそれを、天候について説明する以上には説明しない。彼女は死ぬよう求められてはおらず、誰も彼女を止めようとはしない。
ヘルの中から彼女が送り上げるもの
ヘルへ下る旅はヘルモーズの使命であり、物語の彼の側に属する。ここに属するのは、彼が去ろうと向き直るその瞬間である。なぜならそこでスノッリは、この神話のほとんど誰に対してもしないことをするからである——死んだ登場人物に行動をさせるのである。
en Nanna sendi Frigg rifti ok enn fleiri gjafar. Fullu fingrgull.
「そしてナンナはフリッグに麻の衣を、さらに多くの贈り物を送り、フッラには金の指輪を送った。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
これがそのすべてであり、これはどのノルド語の資料においても、彼女が死んだのちにさせられている唯一のことである。同じひと息のうちに起こることと並べてみれば、これは二つの身振りのうち、より鋭いほうでもある。バルドルはヘルモーズに指輪ドラウプニルを託し、父のもとへ運ばせる——だがドラウプニルはもともとオーディンのものであり、薪の山に置かれていたのだから、その指輪は家へ帰るのであり、返還される物にすぎない。ナンナの贈り物は返還ではない。麻の布と金の指輪は、それ以前に一度も言及されたことがない。それらはどこからともなく、この宇宙観の中でも何一つ出てくるはずのない唯一の場所から届く。しかもそれらは二人の女性のもとへ届き、その一人はフリッグである——救出の全体を、アース神族の誰がヘルへの道を馬で行くかを問うことから始めた当人である——一方でバルドルの指輪は、それを薪の山に置いた父のもとへと戻っていく。
古ノルド語は英語よりも素っ気ない。スノッリはその一文に一度だけ動詞を与える——sendi、送った——そして二つ目の贈り物には動詞をまったく省いてしまう。Fullu fingrgull、四音節、与格と複合名詞、フッラへの金の指輪。ブロドゥールはその動詞を持ち越して、行が英語として読めるようにするが、スノッリはそのような手間をかけない。それは目録であって、場面ではない。
二つの品はどちらも、永久に彼女の手を離れる——それがここで押さえておくべき点である。このウィキにおける彼女の持物は、身にまとうことも、手もとに残すことも、二度と触れることもない、一枚の衣と一つの指輪である。物語がすでに紹介している受け手はフリッグただ一人であり、彼女は彼女の夫の母である。もう一方、フッラは、彼女がほかに一覧の中でしか出会うことのない女神である。
ネプルの娘、フォルセティの母
葬儀の章の外では、『ギュルヴィたぶらかし』は彼女をちょうどもう一度だけ名指す。そしてそこでもまた、彼女はその文の主語ではない。彼女は、誰か他の者を紹介するために添えられた、血統の半分にすぎない。
Forseti heitir sonr Baldrs ok Nönnu Nepsdóttur. Hann á þann sal á himni, er Glitnir heitir. En allir, er til hans koma með sakarvandræði, þá fara allir sáttir á braut. Sá er dómstaðr beztr með goðum ok mönnum.
「フォルセティとは、バルドルとネプルの娘ナンナとの子の名である。彼は天にあるあの広間を持ち、それはグリトニルと呼ばれる。そして訴訟から生じる争いを携えて彼のもとへ来る者はみな、そこから和解して立ち去る。それは神々と人間のうちで最良の裁きの座である。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』三二、A・G・ブロドゥール 英訳
薄い一文ではあるが、これは彼女を母とする資料中唯一の行であり、見かけよりも重い意味を持つ。バルドルの項は、その称賛の目録を奇妙な留保で締めくくる——彼自身の下す裁定はどれ一つとして効力を保ちえない、というものである。彼がナンナとのあいだにもうけた息子は、神々と人間のうちで最良の裁きの座を占め、その広間に入る者はみな和解して出ていく。父にできなかったことを、子はなす。そして資料はそれについて一言も述べない。
残りの行は彼女の父についてであり、その父は厄介である。彼女の父を名指す二箇所はどちらも、彼を彼女の名前の内側に組み込み、そこから出さない。葬儀では Nepsdóttir、ここでは Nönnu Nepsdóttur、どちらも属格が父称のうちに閉じ込められている。ネプルには、『ギュルヴィたぶらかし』にも『詩語法』にも、彼自身の一文すらない——物語もなく、血縁もなく、広間もなく、添え名もなく、その名がそれ自体で主語として立つ行が一つもない。ゲルズの父ギュミルは、妻を持ち、家を持ち、扉を開けば空を照らす娘を持つ、スノッリが描写する一人の男である。ナンナの父は彼女の名前の中の一音節にすぎず、この頁の関係の欄は、その一音節だけから作られ、ほかには何もない。
その名簿が終わる名
妻として名指され、母として名指され、火にくべられる亡骸として名指される。ある一節だけはそれらと異なる。そこでは、彼女は自分がつながっている誰かによって定義されていないからである。エーギルの館での宴で、スノッリは出席する女神たちを一人ずつ数え上げ、その数え上げは彼女で終わる。
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
「同様にアースの女神たちも。フリッグ、フレイヤ、ゲヴィヨン、イズン、ゲルズ、シギュン、フッラ、ナンナ。」 — スノッリ・ストゥルルソン『詩語法』一、ブロドゥール 英訳
八つの名、彼女のものが最後、そのどれにも修飾語がない。これこそ、彼女の二つの場面だけでは与えられないものである。夫の葬儀で死ぬ女は、人間の女王でもありうる。姑に布と金を送る女は、誰の未亡人でもありうる。この名簿は、彼女がそのいずれでもないという端的な言明である——彼女はアースの女神の一柱であり、フリッグやフレイヤと同じ息づかいの中にあり、スノッリは何の例外も設けず、何の注釈も加えない。
彼が決してしないのは、彼女を描写することである。この集成が届く範囲のどの資料にも、髪も、衣も、体つきも、顔も、添え名すら一つもない。ゲルズはあらゆる女のうちもっとも美しい者であり、シギュンでさえその心持ちについて一つの控えめな言葉を与えられているのに、ナンナには彼女自身の形容詞が一つも与えられない。彼女はまた、決して話さない。手の届く限りのすべて——『ギュルヴィたぶらかし』、『詩語法』、『詩のエッダ』のバルドルをめぐる詩篇、現存する『フースドラーパ』の詩節——のうちに、彼女の直接話法による一行も、一つの問いも、一つの拒絶もない。彼女の記録された内面のすべては harmr、悲嘆という語であり、それは彼女を殺したものとしてのみ名指される。