フリッグに応えた者
ヘルモーズは、まさに必要とされるその瞬間に神話の中へ入ってくる。それより一行たりとも早くはない。バルドルはすでに死んでおり、神々が我に返ったとき、最初に聞こえる声はフリッグのものであり、彼女は一人の乗り手を求める。
En er goðin vitkuðust, þá mælti Frigg ok spurði, hverr sá væri með ásum, er eignast vildi allar ástir hennar ok hylli ok vili hann ríða á helveg ok freista, ef hann fái fundit Baldr, ok bjóða Helju útlausn, ef hon vill láta fara Baldr heim í Ásgarð. En sá er nefndr Hermóðr inn hvati, sonr Óðins, er til þeirar farar varð. Þá var tekinn Sleipnir, hestr Óðins, ok leiddr fram, ok steig Hermóðr á þann hest ok hleypði braut.
「さて神々が我に返ると、フリッグが口を開き、アース神族のうちに、彼女のあらゆる愛と寵愛とを自らのものとして得たいと望む者はいないかと尋ねた——その者はヘルへの道を馬で行き、バルドルを見つけられるかどうか試み、もしヘルがバルドルを故郷アースガルズへ帰すことを許すならば、身代金を捧げよ、と。そしてその任を引き受けたのは、大胆なるヘルモーズ、オーディンの子であると名指された。そこでオーディンの馬スレイプニルが連れ出され、引き出され、ヘルモーズはその馬にまたがり、駆け去った。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
『ギュルヴィたぶらかし』における彼への言及はすべてこの一章の内に収まっており、これがその最初である。彼はこの書のもっと前にあるアース神族の長い目録の中に居場所を持たず、館もなく、妻もなく、これ以前の功業もない。スノッリは彼に一つの添え名、inn hvati、大胆な者を与え、一人の父、sonr Óðinsを与える——それが彼の紹介のすべてである。どの一文も彼の母を名指すことはない。フリッグの呼びかけはアース神族のうち誰であれそれを引き受ける者へ向けられており、彼女が差し出す褒賞——彼女のあらゆる愛と寵愛——は彼らの誰にでも開かれている。
答えは問いよりもはるかに短い。フリッグの問いは語られ長く、その中には道があり、探索があり、身代金があり、条件がある。誰一人として演説をもって答えに進み出る者はいない。スノッリはその答えを、乗り手を名指しただけの一節で報告し、先へ進む。それから馬が連れ出され、そのための文法は受動態に転じる。スレイプニルは連れ出され、引き出された、と。この馬は、まさにいましがた乗り手がそうであったのと同じ形で、オーディンのものとして表示される——sonr Óðinsのすぐ後にhestr Óðinsが続く。ヘルモーズ自身がこの一節で行うのは、乗ることと、行くことだけである。
そしてスノッリは彼を置き去りにする。すぐ次の一文はバルドルの遺体を運び上げるアース神族へと移り、乗り手がこの文の外にいる間に葬儀の全体が語られる——オーディンが黄金の指輪ドラウプニルを薪の上に置く瞬間さえも含めて。スノッリが再びヘルモーズのもとへ戻るのは、葬儀が最後まで語り終えられて後のことである。
橋までの九夜
スノッリがふたたび糸をたぐり寄せるとき、彼はあからさまに話題を変える一文でそれを行い、旅はただちに始まる。
En þat er at segja frá Hermóði, at hann reið níu nætr dökkva dala ok djúpa, svá at hann sá ekki, fyrr en hann kom til árinnar Gjallar ok reið á Gjallarbrúna. Hon var þökð lýsigulli. Móðguðr er nefnd mær sú, er gætir brúarinnar. Hon spurði hann at nafni eða at ætt ok sagði, at inn fyrra dag riðu um brúna fimm fylki dauðra manna - “en eigi dynr brúin minnr undir einum þér, ok eigi hefir þú lit dauðra manna. Hví ríðr þú hér á helveg?” Hann svarar, at -“ek skal ríða til Heljar at leita Baldrs, eða hvárt hefir þú nakkvat sét Baldr á helvegi?” En hon sagði, at Baldr hafði þar riðit um Gjallarbrú, “en niðr ok norðr liggr helvegr.”
「さてこれよりヘルモーズについて語るべきこと——彼は九夜のあいだ、暗く深い谷々を馬で行き、何一つ見ることなく進んだ、ついにギョッル川に至り、ギョッル橋の上へと乗り入れるまでは。その橋は輝く黄金で葺かれていた。橋を守る乙女はモーズグズと名づけられている。彼女は彼にその名と血筋を尋ね、こう告げた——前日、五隊の死者たちがこの橋を渡っていった、「だが橋はお前ひとりの下でも、彼らの下と変わらぬほど鳴り響き、しかもお前には死者の色がない。なぜお前はここ、ヘルへの道を馬で行くのか」。彼は答えた。「私はヘルへ馬で行き、バルドルを探し出す任を負っている者だ。お前はことによると、ヘルへの道でバルドルを見なかったか」。彼女は、バルドルはすでにそこ、ギョッル橋を渡って行った、と告げた——「だが下へ、そして北へと、ヘルへの道は続いている」。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
九夜、暗い谷々、そして何も見えぬまま——旅そのものはただ一節を占めるだけで、その中に出来事は何一つない。ヘルへの道で最初に起こることは、誰かが彼に気づくということであり、彼女が気づくのは、彼がそこに属していないということである。モーズグズは輝く黄金で葺かれたギョッル橋を守り、そこを渡るものを数え続けてきた——前日には五隊の死者たち。橋は一人の乗り手の下でも、その全員の下と変わらず鳴り響いた。そして彼には死者の色がない。ヘルの誰かが彼の顔を見るより前に、彼の重さと色とが、すでに彼を生ける者として明かしてしまっている。
この一言はまた、この資料群が届く限りのどの資料においても、彼についての描写にもっとも近いものである。どの一節もヘルモーズに顔を、体格を、髪の色を、あるいは容姿についてのただ一つの形容詞さえも与えない。記録に残る唯一の身体的事実は否定形であり、それを口にするのは橋の番人である——彼は死者の色をしていない、と。
彼女は彼の名と血筋、at nafni eða at ættを尋ね、彼はそのどちらも与えない。彼が答えるのは任務である——バルドルを探しにヘルへ馬で行くのだ——そしてそれに続く彼自身の問いである。彼女はバルドルを道で見なかったか、と。これらは、『ギュルヴィたぶらかし』のどこにおいても、ヘルモーズが声に出して語る唯一の言葉である。彼が語るそれ以外のすべて、ヘルに対しても、後に神々に対しても、スノッリは又聞きとして報告する。
彼女の返答は道案内であり、見過ごしやすい一つの細部を含んでいる。バルドルはすでにギョッル橋を渡って馬で行っている。死せる兄弟もまたこの道を馬で下っていったのであり、生ける者はその跡をたどっている。橋の向こうでは、道は下へ、そして北へと続く。
門を越えて
橋を過ぎると、道はヘルそのものの門で終わる。そしてここで、この旅全体を通じてただ一度だけ、スノッリは歩みを緩め、乗り手がその手で何をするかを示す。
Þá reið Hermóðr, þar til er hann kom at helgrindum. Þá sté hann af hestinum ok gyrði hann fast, steig upp ok keyrði hann sporum, en hestrinn hljóp svá hart ok yfir grindina, at hann kom hvergi nær. Þá reið Hermóðr heim til hallarinnar ok steig af hesti, gekk inn í höllina, sá þar sitja í öndugi, Baldr bróður sinn, ok dvalðist Hermóðr þar um nóttina. En at morgni þá beiddist Hermóðr af Helju, at Baldr skyldi ríða heim með honum, ok sagði, hversu mikill grátr var með ásum. En Hel sagði, at þat skyldi svá reyna, hvárt Baldr var svá ástsæll - “sem sagt er. Ok ef allir hlutir í heiminum, kykvir ok dauðir, gráta hann, þá skal hann fara til ása aftr, en haldast með Helju, ef nakkvarr mælir við eða vill eigi gráta.”
「それからヘルモーズは馬を進め、ついにヘルの門に至った。彼は馬から下り、腹帯をしっかりと締め、再びまたがり、拍車を入れた。すると馬は門を、それにまったく近づくことすらないほど激しく飛び越えた。それからヘルモーズは館へと馬を進め、馬から下り、館の中へ入っていくと、そこに上座に座る兄バルドルの姿を見た。そしてヘルモーズはその夜そこに留まった。朝になると、ヘルモーズはヘルに、バルドルが自分とともに家へ帰れるようにと願い出て、アース神族のあいだにいかに大きな嘆きがあるかを語った。しかしヘルは、バルドルが言われているとおりにあまねく愛されているかどうかは、このようにして試されるべきだと言った——「もし世界のあらゆるもの、生けるものも死せるものも、彼のために泣くならば、彼はアース神族のもとへ帰るであろう。だが、もし何か一つでも異を唱え、泣くことを拒むならば、彼はヘルのもとに留まるであろう」。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
門はこの旅全体における唯一の障害であり、それと交渉する者は誰もいない。この文には答える門番も置かれておらず、格子の前での呼びかけも、駆け引きもない。ヘルモーズは下り、腹帯をしっかりと締め、再びまたがり、拍車を入れる——これから馬に非常に大きな跳躍を求めようとする者の、ただそれだけの一連の動作——そして馬はゆとりをもって門を越える。この一節でスノッリはこの馬に名を与えることさえしない。それは単に「馬」であり、それがオーディンのものであることを覚えているのは読者に任される。それは彼の物語のうちで、この文からそのまま描き出せる唯一の情景であり、その半分は借り物の動物に属している。
館の中では、場面はほとんど何もない。彼は上座に座る兄バルドルを見て、その夜を過ごす。スノッリは二人の間に一言も伝えない。バルドルはこの訪問のどこにも一行の台詞を持たず、その夜、二人の兄弟が互いに何を語り合ったのかは記録されていない。
朝になって使命そのものがやって来るが、それはフリッグが送り出した使命とまったく同じではない。彼女は彼をヘルに身代金、útlausn、を差し出すために送った。この文が彼に行わせるのは、願い出ることだけである——バルドルが自分とともに家へ帰れるように——そしてアース神族のあいだの嘆きがいかに大きいかをヘルに語ることである。それはいかなる代価も名指さず、いかなる申し出も報告しない。ヘルは彼が実際に持ち込んだもの、すなわち嘆きの報告を受け取り、それを一つの試練とする。もし世界のあらゆるもの、生けるものも死せるものも、バルドルのために泣くならば、彼はアース神族のもとへ帰る。もしただ一つでも拒むならば、彼はそこに留まる。ヘルモーズが携えてきた言葉、grátr、嘆きは、彼女の条件として彼のもとへ返ってくる。
兄弟の代わりの指輪
彼は両手に物を携えて去るが、そのいずれもが彼がやって来た理由そのものではない。
Þá stóð Hermóðr upp, en Baldr leiddi hann út ór höllinni ok tók hringinn Draupni ok sendi Óðni til minja
「それからヘルモーズは立ち上がった。だがバルドルは彼を館の外へと導き、指輪ドラウプニルを取って、それを記念としてオーディンのもとへ送った。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
その指輪は彼に与えられるのではない。バルドルはそれをオーディンのもとへ、til minja、記念として送るのであり、ヘルモーズはそれが渡っていく手にすぎない。それはこの使命で彼が運んだ、オーディンのものである二つ目の品である——彼は父の馬に乗って下り、父の指輪を携えて再び上って行くが、その指輪は、乗り手が不在であったこの章の一節のうちに、薪の上に置かれたものである。ナンナがフリッグとフッラのために送る贈り物は同じ一息のうちに上へと送られ、それを説明するのは彼女の役目である。ヘルモーズ側の物語にとって、要点はより単純である。彼は一人の人間を連れ戻すために送られ、伝令として家へ帰ってくる。
帰りの旅は、下りの旅よりもさらに少ない紙幅しか与えられない。
Þá reið Hermóðr aftr leið sína ok kom í Ásgarð ok sagði öll tíðendi, þau er hann hafði séð ok heyrt.
「それからヘルモーズは来た道を引き返し、アースガルズへと戻り、自らが見聞きしたすべての出来事を語った。」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』四九、A・G・ブロドゥール 英訳
Séð ok heyrt、見聞きしたこと——『ギュルヴィたぶらかし』における彼の最後の行為は証言である。彼は死者たちの行く場所にあって、生きて戻ってきた。そして彼がアースガルズへ持ち帰るのは、その報告である——橋、門、上座に座る兄、そしてヘルの条件と。
それから物語は彼を置いて先へ進む。次の一文では、アース神族がバルドルをヘルから泣き出させるべく、世界じゅうに使者を送り出す。スノッリはこの使者たちに名を与えない。彼らはerendreka、複数の存在であり、ヘルモーズがその中にいるとは言われていない。ヘル自身からその条件を聞いた乗り手は、それを世界じゅうへ運ぶことはなく、洞窟にいた女巨人が泣くことを拒んだとき、彼女を見つけ出すのは使者たちである。数行のちにガングレリがこの喪失を要約するとき、彼はバルドルが「ヘルから贖い出されなかった」ことをロキのせいにするが、彼を贖い出すために送られた男については触れられない。『ギュルヴィたぶらかし』はふたたびヘルモーズの名を挙げることはない。
その他のしきい
『ギュルヴィたぶらかし』の外では、ヘルモーズは詩の中に二度現れる。いずれもオーディンに仕えている場面であり、どちらもヘルへの道の上ではない。最初は『ヒュンドラの歌』であり、そこではフレイヤが女巨人ヒュンドラを起こし、オーディンが自分に仕える者たちに何を与えるかを数え上げ始める。
Biðjum Herjaföðr í hugum sitja, hann geldr ok gefr gull verðungu; gaf hann Hermóði hjalm ok brynju, en Sigmundi sverð at þiggja.
「軍勢の父の寵愛を見出さんことをわれらは願う。従う者たちに彼は喜んで黄金を与える。ヘルモーズには兜と鎖帷子とを与え、そしてジグムンドには剣を贈り物として与えた。」 — 『ヒュンドラの歌』二、H・A・ベロウズ 英訳
次の詩節はさらに続き、勝利と財宝、知恵と言葉の巧みさ、順風と歌人の技を語る。この詩節は物を与えられた二人の名を挙げている。ヘルモーズの取り分は戦具、兜と鎖帷子であり、その名の隣にあるのはジグムンドの名である。ベロウズの注は彼をヴォルスングの息子としている。これは、この資料群が届く限りのどの資料も彼に身にまとわせる唯一の品である。この詩節において、このヘルモーズが『ギュルヴィたぶらかし』の乗り手と同一であるかどうかは語られていない。この詩節が彼をオーディンの子と呼ぶことは一度もない。それは彼を、もう一人の寵愛を受けた従者としてジグムンドの隣に置くだけである。ベロウズの注は彼を、散文のエッダがバルドルの帰還を求めてヘルへ送る、あのオーディンの子と同一視する。それは一人の翻訳者による読みであり、この頁はそれを決定することなく記録するにとどまる。
二つ目は『ホーコンの言葉』、エイヴィンド・スカルダスピリルがホーコン王の死と、彼がヴァルハラでいかに迎えられたかを詠んだ詩である。オーディンの一人のヴァルキューレであるスコグルが、王に先立って家へと馬を駆り、彼が来ることを神々に告げ、オーディンは自らの命を下す。
Hermóðr ok Bragi, kvað Hroptatýr, gangið í gögn grami, alls konungr ferr, sás kappi þykkir, til hallar hinig
「ヘルモーズとブラギとに、とホロプタテュールは言った、王を迎えに出よ、人々のうち第一の者たる勇敢なホーコンが来るのだから——館へと出向き、われの歓迎を彼にもたらせ、と。」 — エイヴィンド・スカルダスピリル『ホーコンの言葉』一四、サミュエル・レイング 英訳
ここでオーディンはホロプタテュールという名のもとに語り、ヘルモーズとブラギとを王を迎えに送り出す、gangið í gögn grami。もしこれが同じ人物であるならば、それはバルドルの使命が裏返された形である——『ギュルヴィたぶらかし』では彼は神々のもとから馬で出て、彼方から死者を連れ戻すが、ここでは彼はオーディンの館から出て、到着する死者を迎える。この詩もまた彼をオーディンの子とは呼ばず、レイングの頁は彼についての注を一つも与えていない。レイングのヴィクトリア朝風の詩句は自由で、その名を二つに割ってしまう、Her mod、と。古ノルド語はそれを一つのまま保っている。
三つの資料を並べてみれば、この人物はただ一点においてのみ揺るがない——彼は常に、誰か他者の言葉によってどこかへ行く。フリッグが頼み、彼は馬で行く。オーディンが与え、彼は武装する。オーディンが語り、彼は戸口へ行く。そのいずれもが彼自身から始まるものではない——馬は借り物であり、指輪は他者のために運ばれ、武具は贈り物である——そして残されている彼自身の言葉は、一つの任務と一つの道案内の求めだけである。この頁の領域、旅、冥界、そして死は、彼の三つの力ではない。それは道程そのものである。