毒を受け止める器
ロキ自身の項は、その縛めを彼の側から語る。ここに属するのは彼女の役目、この集成全体の中で唯一、彼女がただ現れるのではなく自ら行動する場面である。神々はロキの実の息子の一人の腸で彼を三つの石に縛りつけ、スカジは彼の顔の上に毒蛇を吊るす。シギュンは彼のかたわらに身を置き、滴る毒の下に器を構える。
Sigyn, kona hans, stendr hjá honum ok heldr mundlaug undir eitrdropa. En þá er full er mundlaugin, þá gengr hon ok slær út eitrinu, en meðan drýpr eitrit í andlit honum. Þá kippist hann svá hart við, at jörð öll skelfr. Þat kallið þér landskjálfta
「シギュン、彼の妻は、彼のそばに立ち、毒の滴の下に器を構えている。器が満ちると、彼女は行って毒を捨てるが、そのあいだ毒は彼の顔に滴り落ちる。すると彼はあまりの激しさで身をよじるので、大地全体が震える。それをおまえたちは『地震』」 — スノッリ・ストゥルルソン『ギュルヴィたぶらかし』五〇、A・G・ブロドゥール 英訳
スノッリ自身の一文は、この項が切らねばならない語の先まで続いているが、場面の形はその時点ですでに完結している。彼女はわずか四つの短い文の中で二度名指され、最初は kona hans、彼の妻としてであり、それ以上の何者でもない。器は mundlaug、手の器であって、神々の贈り物でも、その用途のために作られた道具でもなく、ただ、いかなる器も本来意図されていない用途に当てられた一つの器にすぎない。この集成のどこにおいても、彼女はアングルボザのように女巨人と呼ばれることも、その種の血縁を示す語を与えられることもない。資料が彼女について語ることはただ一つであり、この場面こそがそれである。
同じ章はさらに、ロキがラグナロクまでそこに縛られたまま横たわると語り、それ以前にこの取り決めに終わりを告げる記述はどこにもない――救出もなく、休息もなく、彼女に代わる者が名指されることもない。この神話が保証するのは、一度きりの救出ではなく、一つの反復である。器が満ち、歩き、捨て、戻る。そして彼女がそれを行うのにかかる時間と寸分違わず同じだけ、毒は再び彼の顔にたどり着く。
喜ばぬまま、かたわらに座る
スノッリだけが証人ではない。世界の終わりへ向かう道すがら見たものを語る『巫女の予言』の巫女は、シギュンに彼女自身の詩節を一つ与えている――独立した資料であり、異なる詩形でありながら、同じ二人の姿である。
Haft sá hon liggja und Hveralundi, lægjarns líki Loka áþekkjan; þar sitr Sigyn þeygi of sínum ver vel glýjuð
「わたしは一人の者が湯だまりの森の下に縛られて横たわるのを見た。悪を愛する者、ロキに似た者を。そこにシギュンが座っている。己の連れ合いのゆえに、さして喜んではいない」 — 『巫女の予言』三五、H・A・ベロウズ 英訳
glýjuð は、ベロウズが「glad」(喜んでいる)と訳す語であり、この一行はそれを真っ向から否定するのではなく、ほとんど何も残らぬところまで値切り下げている。þeygi… vel glýjuð、決してさして喜んではいない――あからさまな「惨めだ」が乱暴に果たしたであろうことを、この緩叙法は静かに果たしている。それはまた、彼女の心情を語るこの集成全体でただ一つの語であり、彼女がそれを行う姿を描くただ一つの一行でもある。彼女は sitr、座っており、『ギュルヴィたぶらかし』では彼女を stendr、立たせている。二つの資料は彼女の姿勢についてすら一致せず、ただこの見張りという事実と、それが彼女に何の喜びももたらさないという事実にのみ一致している。いかなる資料も彼女を若いとも美しいとも呼ばず、引用に値する添え名も一つとして与えていない。ゲルズはこの集成の他の箇所で「あらゆる女のうちもっとも美しい者」と呼ばれるが、シギュンには自らの顔についての形容詞すら与えられていない。
アースの女神たちに数えられて
記録の中で彼女の名が現れる他のすべての箇所は、場面ではなく一覧である。エーギルの館での宴――ゲルズ自身の項がすでに描くその同じ宴――で、スノッリは出席する女神たちを一人ずつ名指しし、彼女の名はゲルズとフッラのあいだに落ちる。
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
「同様にアースの女神たちも。フリッグ、フレイヤ、ゲヴィヨン、イズン、ゲルズ、シギュン、フッラ、ナンナ。」 — スノッリ・ストゥルルソン『詩語法』一、ブロドゥール 英訳
毒の下に構えられた器は、それだけでは神性の証にはならない。それは召使いの姿を描くのにも同じくらいふさわしいだろう。この一行こそ、器だけでは与えられないものを与えている――スノッリはフリッグやフレイヤと同じ息づかいの中で、何の留保もなく、何の例外も設けずに、彼女を率直にアースの女神たちのうちに数える。この二種類の証拠のあいだで、集成はシギュンに、彼女自身の創作による物語を除いて、他のどの女神にも与えるすべてのものを与えている。女神たちの名簿の中の一つの場所と、その名簿が説明することのない、長く言葉のない務めとを。