毒液下的那只碗
洛基自己的条目从他那一侧讲述了那场捆缚；这里要说的是她的部分——全书中唯一一处，她不只是出现，而是亲自行动的场景。众神用洛基亲生一子的肠子将他绑在三块石头上，斯卡蒂在他脸上悬了一条毒蛇。西格恩站到他身旁，在滴落处下方端着一只碗。
Sigyn, kona hans, stendr hjá honum ok heldr mundlaug undir eitrdropa. En þá er full er mundlaugin, þá gengr hon ok slær út eitrinu, en meðan drýpr eitrit í andlit honum. Þá kippist hann svá hart við, at jörð öll skelfr. Þat kallið þér landskjálfta
「西格恩，他的妻子，站在他身旁，在毒液的水滴下端着一只碗；碗满了的时候，她便去把毒液倒掉，但在此期间，毒液滴落在他的脸上。于是他猛烈地扭动，大地为之震颤：你们把这称作『地震』」 — 斯诺里·斯图鲁松《欺骗吉尔菲》50，布罗德尔 英译
斯诺里自己的句子，在这个条目不得不截断的那个词之后仍在继续，但到那时，这场景的形状已然完整。她在四句短短的话里被提到两次，第一次只是作为 kona hans，他的妻子，并无更堂皇的称谓；那件器物是 mundlaug，一只手用的碗，既不是诸神的赠礼，也不是专为此事打造的器具，只是一只被派上了任何碗都不曾被设想过的用途的碗。全书中没有任何一处把她称作女巨人，也没有给她安格尔波达那样的任何血缘称谓；典籍对她的本质只说了一件事，而这一幕正是那件事。
同一章接着说，洛基就那样被绑着，直到诸神黄昏，而文本从未在那之前为这一安排画下句点——没有营救，没有喘息，也从未提到有谁的名字被指派来接替她。这则神话所承诺的，不是一次性的营救，而是一种反复：碗满了，走开，倒掉，回来，而毒液又一次找上他的脸，所需的时间分毫不差，正是她做完这一切所耗的时间。
坐在他身旁，不曾欢喜
斯诺里并非唯一的见证者。《女先知的预言》里的女先知，在通往世界终结的路上讲述她所见之事，也给了西格恩属于她自己的一节诗——一个独立的出处，一种不同的文体，同样的两个人物。
Haft sá hon liggja und Hveralundi, lægjarns líki Loka áþekkjan; þar sitr Sigyn þeygi of sínum ver vel glýjuð
「我曾见一人缚身，卧于潮湿林中，爱恶之徒，与洛基相似；西格恩坐在他身旁，为了她的伴侣，并不十分欢喜」 — 《女先知的预言》35，贝洛斯 英译
glýjuð 是贝洛斯译作「glad」（欢喜）的那个词，而这一行并非把它彻底否定，而是把它压低到近乎于无：þeygi… vel glýjuð，并不十分欢喜，一种以委婉的方式，悄悄做到了直白的「悲苦」会粗暴做到的事。这也是全书中唯一描述她心情的词，也是唯一描述她做这件事时姿态的一行——她 sitr，坐着，而《欺骗吉尔菲》里她却是 stendr，站着。两则出处连她的姿势都对不上，只在守夜这件事本身、以及这件事不曾为她带来丝毫欢喜这一点上彼此一致。没有任何出处称她年轻或美丽，也没有给她任何值得引用的别号；葛德在这部全书别处被称作「众女子中最美者」，而西格恩甚至连一个形容自己容貌的形容词都不曾得到。
位列阿萨女神之中
她的名字在记载中每一次出现，几乎都只是一份名单，而非一个场景。在埃吉尔厅堂里的那场宴席——葛德自己的条目已经描述过的那场宴席——斯诺里逐一点名了在场的女神，而她的名字就落在葛德与富拉之间。
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
「同样还有阿萨女神：弗丽嘉、芙蕾雅、葛冯、伊登、葛德、西格恩、富拉、南娜。」 — 斯诺里·斯图鲁松《诗语法》1，布罗德尔 英译
一只端在毒液下的碗，本身并不足以证明神格——它同样可以用来描述一名侍女。而这一行，正是那只碗本身无法提供的东西：斯诺里毫不含糊地把她算进阿萨女神之列，与弗丽嘉、芙蕾雅同一口气提及，不加任何限定，也不留任何例外。在这两种证据之间，全书给了西格恩几乎所有它给予其他女神的东西，只除了一则属于她自己原创的故事：女神名册上的一个位置，以及那份名册未曾解释的、漫长而无言的职责。