El cuenco bajo el veneno
La entrada del propio Loki cuenta la atadura desde su lado; esta es la parte de ella, la única escena de todo el corpus en la que ella actúa en vez de solo aparecer. Los dioses atan a Loki a tres piedras con las entrañas de uno de sus propios hijos, y Skaði cuelga sobre su rostro una serpiente venenosa. Sigyn toma su lugar junto a él y sostiene un cuenco bajo el goteo.
Sigyn, kona hans, stendr hjá honum ok heldr mundlaug undir eitrdropa. En þá er full er mundlaugin, þá gengr hon ok slær út eitrinu, en meðan drýpr eitrit í andlit honum. Þá kippist hann svá hart við, at jörð öll skelfr. Þat kallið þér landskjálfta
«Sigyn, su esposa, está de pie junto a él y sostiene un cuenco bajo las gotas de veneno; y cuando el cuenco está lleno, va y vierte el veneno fuera, pero mientras tanto el veneno gotea sobre su rostro. Entonces él se retuerce con tal fuerza que toda la tierra tiembla: a eso llamáis vosotros ‘terremotos’» — Snorri Sturluson, Gylfaginning 50; trad. inglesa de A. G. Brodeur
La propia frase de Snorri continúa más allá de la palabra en la que esta entrada tiene que cortarla, pero la forma de la escena ya está completa para entonces. Se la nombra dos veces en cuatro frases breves, primero como kona hans, su esposa, y nada más solemne; el recipiente es un mundlaug, un lavamanos, ni un don de los dioses ni un instrumento hecho para el propósito, solo un cuenco puesto a un uso para el que ningún cuenco está pensado. En ningún lugar del corpus se la llama giganta ni se le da ninguna otra palabra de parentesco de ese tipo, como sí ocurre con Angrboða; las fuentes tienen exactamente una cosa que decir sobre lo que ella es, y esta escena es esa cosa.
El mismo capítulo continúa diciendo que Loki queda atado allí hasta el Ragnarök, y en ningún momento el texto pone fin al arreglo antes de eso: ni rescate, ni alivio, ni nadie más nombrado jamás para relevarla. Lo que el mito garantiza no es un único rescate sino una repetición: cuenco lleno, camina, vierte, regresa, y el veneno vuelve a encontrar su rostro en exactamente el tiempo que ella tarda en hacerlo.
Sentada junto a él, sin alegría
Snorri no es el único testigo. La vidente de la Völuspá, recitando lo que ha visto en su camino hacia el fin del mundo, dedica a Sigyn una estrofa propia: una fuente independiente, un género distinto, las mismas dos figuras.
Haft sá hon liggja und Hveralundi, lægjarns líki Loka áþekkjan; þar sitr Sigyn þeygi of sínum ver vel glýjuð
«Vi a uno yacer atado bajo Hveralundr, semejante a Loki en su amor por el mal; allí se sienta Sigyn, no demasiado alegre, por su compañero» — Völuspá 35; trad. inglesa de Bellows
Glýjuð es la palabra que Bellows traduce como «glad» («alegre»), y el verso no lo niega de plano, sino que lo rebaja hasta casi nada: þeygi… vel glýjuð, no demasiado alegre en absoluto, una lítote que hace en voz baja lo que un «desdichada» directo habría hecho a las claras. Es también la única palabra en todo el corpus que describe lo que ella siente, y el único verso en cualquier parte que describe su postura mientras lo hace: ella sitr, se sienta, donde Gylfaginning la tiene stendr, de pie. Las dos fuentes ni siquiera coinciden en su postura, solo en el hecho de la vigilia y en que no le trae ninguna alegría. Ninguna fuente la llama joven ni hermosa, ni le da epíteto alguno que merezca citarse; Gerðr, en otra parte de este corpus, es «la más hermosa de todas las mujeres», y a Sigyn no se le concede ni siquiera un adjetivo para su propio rostro.
Contada entre las Ásynjur
Cualquier otra aparición de su nombre en el registro es una lista, no una escena. En el banquete en la sala de Ægir —el mismo banquete que describe la propia entrada de Gerðr— Snorri nombra a las diosas presentes una por una, y la suya cae entre la de Gerðr y la de Fulla.
Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna.
«y del mismo modo las Ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Idunn, Gerdr, Sigyn, Fulla, Nanna.» — Snorri Sturluson, Skáldskaparmál 1; trad. inglesa de Brodeur
Un cuenco sostenido bajo veneno no es, por sí solo, prueba de divinidad; podría describir con la misma facilidad a una sirvienta. Esta línea es lo que el cuenco no puede aportar por sí mismo: Snorri la cuenta sin rodeos entre las Ásynjur, en el mismo aliento que a Frigg y Freya, sin matiz alguno y sin excepción de ningún tipo. Entre los dos tipos de prueba, el corpus le da a Sigyn todo lo que le da a cualquiera de ellas salvo una historia de invención propia: un lugar en el censo de las diosas, y un deber largo y sin palabras que ese censo no explica.