被剪去的頭髮，與被造出的頭髮
斯諾里並未介紹她。他提出的是一個關於詩藝的技術性問題——為什麼黃金被稱作 haddr Sifjar，希芙的頭髮——而答案，是一則關於加害於索爾之妻、以及她丈夫為此勒索得來的賠償的故事。
Hví er gull kallat haddr Sifjar? Loki Laufeyjarson hafði þat gert til lævísi at klippa hár allt af Sif. En er Þórr varð þess varr, tók hann Loka ok myndi lemja hvert bein í honum, áðr hann svarði þess, at hann skal fá af Svartálfum, at þeir skulu gera af gulli Sifju hadd þann, er svá skal vaxa sem annat hár. Eftir þat fór Loki til þeira dverga, er heita Ívaldasynir, ok gerðu þeir haddinn ok Skíðblaðni ok geirinn, er Óðinn átti, er Gungnir heitir.
「為什麼黃金被稱作希芙的頭髮？洛基·勞菲遜出於惡作劇之心，剪去了希芙的全部頭髮。但索爾一得知此事，便抓住洛基，本要打斷他全身每一根骨頭，直到他起誓要讓黑精靈為希芙打造一頭黃金頭髮，讓它像其他頭髮一樣生長。此後，洛基去見了那些名叫伊瓦爾迪之子的矮人，他們打造了那頭頭髮，也打造了斯基德布拉德尼，以及後來成為奧丁之物、名叫岡格尼爾的那支長槍。」 — 斯諾里·斯圖魯松《詩語法》43（布羅德爾編作XXXV），布羅德爾 英譯
這段插曲裡發生的一切都是加諸於她的事，而其中沒有一句話是她自己說的。洛基 til lævísi，出於惡意剪去頭髮；索爾得知此事；索爾抓住洛基，本要打斷他全身每一根骨頭。洛基起誓要付出的代價，不是向希芙道歉，而是一項替代品，而這替代品比原物更好，因為它是黃金做的，也因為它會生長。斯諾里始終不肯放過的細節，正是最後這一點——svá skal vaxa sem annat hár，它將像其他頭髮生長那樣生長。矮人們打造的不是一件飾物。他們是用金屬打造出有生命的頭髮，而這份不可能，正是這一章所要解釋的那則隱喻的重點所在：從此以後，詩人只要說出希芙的頭髮，便等於說出了黃金。
這段文字裡有兩件事常被說錯，而原文本身在這兩點上都毫不含糊。第一件是誰打造了什麼。伊瓦爾迪之子打造了三樣東西，而且只有三樣：那頭頭髮、船斯基德布拉德尼，以及奧丁所執的長槍岡格尼爾。第二件是那把鎚子。妙爾尼爾完全不是在這次委製中打造出來的。緊接著的下一句話裡，洛基便拿自己的頭去和矮人布羅克打賭，賭布羅克的兄弟——斯諾里稱他為辛德里——無法鍛造出三件同樣精良的寶物，而正是那個賭約，才產出了那把鎚子。索爾條目在此把那對鍛匠稱為布羅克與埃特里；第二位兄弟的名字隨版本而異，但分工並不因此而異。希芙的頭髮屬於第一次委製，鎚子屬於第二次，而這是兩筆各自獨立的交易，只是恰好在同一頁上一前一後接連發生。
同一部書中更早處，斯諾里那份洛基隱喻清單，讓這件事始終懸而未決——在替洛基作隱喻的各種說法之中，便有一則「傷害希芙頭髮者」。這樁傷害被歸檔在加害者本人的名下，並從此作為一個固定的行話留在那裡。
那則隱喻篇章裁定的事
希芙在斯諾里的手冊裡有屬於她自己的一章——Sifjarkenningar，該如何為希芙作隱喻——而它只有一句話那麼長。那一句話，是關於她所存在的證據裡密度最高的一則，也回答了敘事類資料從未提出過的問題。
Hvernig skal kenna Sif? Svá, at kalla hana konu Þórs, móður Ullar, it hárfagra goð, elja Járnsöxu, móður Þrúðar.
「希芙該怎麼作隱喻？可以這樣稱呼她——索爾之妻、烏勒爾之母、美髮女神、亞恩薩克莎的同夫之妻、索露德之母。」 — 斯諾里·斯圖魯松《詩語法》29（布羅德爾編作XXI），布羅德爾 英譯
五個稱呼之中，有四個是關係。她被定義的方式，是她是誰的妻子、誰的母親，以及誰的同夫之妻；唯一描述她本身的稱呼，是 it hárfagra goð，美髮女神，那正是頭髮那則插曲被固定為一個常設稱號後的樣子。本條目所列出她子女的名單，僅取自這一句話，別無其他依據：烏勒爾與索露德，兩者都直言不諱地寫明，沒有一個是推斷出來的。
這一點之所以要緊，是因為索爾有三個子女，而希芙並非其中每一個的母親。斯諾里那份索爾隱喻的篇章，一口氣稱他為「馬格尼、摩迪與索露德之父，希芙之夫，烏勒爾的繼父」——這是一句關於索爾的陳述，而非關於希芙的，本百科索爾自己的條目也是如此記載的。希芙的篇章接著補上了索爾那一章所沒有給出的東西。她是 elja Járnsöxu，亞恩薩克莎的同夫之妻——這個詞指同一個男人所生子女的兩位母親，也透露出他三個孩子裡至少有一個是另一個女人所生。同一部書中更早處的赫朗格尼爾一節，指名了究竟是哪一個——Þá kom til Magni, sonr Þórs ok Járnsöxu，「這時馬格尼來到，索爾與亞恩薩克莎之子」，一個出生僅三夜的孩子，做到了阿薩神族全體都未能做到的事，把死巨人的腳從父親胸口抬開。因此馬格尼是索爾的兒子，而非她的。摩迪則是懸而未決的例子——他只在馬格尼身旁作為索爾之子出現，沒有任何地方指明他的母親，本條目也不去猜測。
烏勒爾則走的是另一條路。他是希芙之子，而非索爾之子——《欺騙吉爾菲》稱他為「希芙之子，索爾的繼子」，一位無人能及的弓箭手與滑雪者，索爾那一章也認同這一點，稱索爾為他的繼父而非父親。烏勒爾的父親究竟是誰，是任何現存資料都未曾回答的問題。因此，這些資料所描述的這樁婚姻，對雙方而言都是第二段婚姻：她帶著一個兒子嫁入其中，他在婚姻之外至少有一個孩子，而那則隱喻篇章不加一字評論地，將這兩件事都記錄了下來。
這句話裡沒有包含的一件事，是職務。希芙在任何資料裡所做的事，沒有一件是一種職掌——她沒有被賦予領域、儀式、季節或力量，斯諾里與詩篇都不曾把這些分派給她。本百科的格式要求至少列出一個領域，而生育正是學界所定下的選擇，因此本條目採用了它。這應當被視為一項現代的慣例，而非資料上的事實。其背後的理路——會生長又被剪去的黃金頭髮，是一片成熟的穀田，而披戴它的女神，便是一位豐收女神——出自十九世紀的比較神話學，源於雅各布·格林及其後繼的學者。這種說法不曾出現在斯諾里的著作裡，不曾出現在《詩體埃達》裡，也不曾出現在布羅德爾或貝洛斯本人針對本頁所引任何段落所作的注釋裡。
埃吉爾宴席上的那只杯
埃吉爾的條目講述了他的廳堂是怎樣的地方，以及洛基在其中做了什麼：一處不得流血的庇護之地，一場發生在門口的殺戮，接著是洛基沿著席位一路辱罵在場的每一位男神與女神。希芙沒有試圖喝止他，也沒有威脅他。她端著一杯飲品上前，只求把自己排除在外。
Heill ver þú nú, Loki, ok tak við hrímkálki fullum forns mjaðar, heldr þú hana eina látir með ása sonum vammalausa vera.
「洛基啊，向你致意，且接下這滿盛陳年蜜酒的霜杯；至少讓她一人，在阿薩諸子之中，得以清白無瑕。」 — 《洛基的爭辯》53，貝洛斯 英譯
這節詩用來稱呼那只杯的詞是 hrímkálki，霜杯或冰杯，貝洛斯將其譯作水晶；杯中盛的是陳年蜜酒。古北歐語讓她以第三人稱提出請求——heldr þú hana eina látir，寧可讓她一人得以清白無瑕——而 eina，「唯獨」一詞，並非在誇耀自己是唯一向他敬酒的人。那便是她整個請求的全部。她是在款待已然失效的廳堂裡，用款待來交換沉默。他先接過角杯飲了一口，才作答。
Ein þú værir, ef þú svá værir, vör ok gröm at veri; einn ek veit, svá at ek vita þykkjumk, hór ok af Hlórriða, ok var þat sá inn lævísi Loki.
「若妳真如所言，對眾男子皆如此羞怯迴避，妳便會是孤身一人；然而我知道有一人，我自信如此，曾從赫羅里迪的懷中把妳奪走——那便是那狡詐的洛基。」 — 《洛基的爭辯》54，貝洛斯 英譯
他喝下她的蜜酒，把她自己的話擲回給她——唯獨一人，是的，若妳真如所言那般迴避所有男子，妳便會是那樣。接著他點出了那個從赫羅里迪懷中把她奪走的男人的名字，而那個男人正是他自己。赫羅里迪就是索爾——下一節裡貝拉說赫羅里迪已從家中動身，再過兩節，索爾便現身登場。
這是任何資料裡唯一一處，這樁私情被斷言而非只是被指控的地方，而說話的人是洛基，在一首整體手法就是對剛剛發言的人說出眼下能說的最惡毒之語的詩裡，並且是在一個沒有人能為此動手打他的屋簷之下。這一行是一項斷言，而非一份招認，本條目也將它記錄為斷言。
同一項指控，來自對岸
這項指控並未止步於《洛基的爭辯》之內。在《哈爾巴德之歌》裡，索爾正從東方的一趟旅程返家，來到一道海峽前，對岸繫著一艘船，還有一名擺渡人。這位自稱哈爾巴德的擺渡人不肯載他過去，整首詩裡都在以更好的自誇回應索爾的自誇，以侮辱回應索爾的要求。索爾終於拿鎚子威脅他，而擺渡人如此回敬。
Sif á hó heima, hans muntu fund vilja, þann muntu þrek drýgja, þat er þér skyldara.
「希芙家中有個情夫，你該去找的是他；把你的力氣使在他身上，才更為相稱。」 — 《哈爾巴德之歌》48，貝洛斯 英譯
這是同一項指控，只是這回矛頭指向的是索爾而非希芙——這是一個已經沒有自誇之語可用的男人所能拿出的最殘忍一擊，而希芙不過是被拿來當作工具。索爾在下一節裡回應了這一點：擺渡人說的不過是他覺得最難聽的話，並說「我看你是在說謊」。擺渡人在再下一節裡的回答是「我說的是實話」，話題便到此為止。貝洛斯本人的編者按語，把讀者引向《洛基的爭辯》54，並推測那名未具名的情夫是洛基——但那是編者把兩段文字連在了一起，並非第三份資料。這首詩本身沒有指名道姓。
兩首詩都不曾讓希芙回應這項指控。在《洛基的爭辯》裡，她被當面指控，緊接著響起的是貝拉的聲音，而非她自己的；在《哈爾巴德之歌》裡，她根本不在場，唯一提出的否認，是她丈夫隔著水面喊出的那一句。這幾乎就是資料所記載關於她的一切的樣貌。她的頭髮被剪去，講述此事的那一章沒有給她一句話；她的賠償由她的丈夫與傷害她的人之間議定；她的子女被定在一份詩體套語的名單之中；而唯一一項曾加諸於她的指控，被有理由這麼說的人，向她的丈夫、也當著她的面，說了兩遍。唯有那一次，她為自己開口，她所求的，是把自己排除在外。