不是「生」的那一句
通读《海内经》，帝俊的名字几乎总是同一个动词的主语：生。帝俊生禺号，禺号是最早造船那批人的祖先。帝俊生晏龙，晏龙成了琴瑟。帝俊有八个儿子，是最早会唱歌跳舞的人。一句接一句都是世系，而一个只会「生」的名字，还算不上一位有自己故事的神——他只是别人家谱里的一个条目。
在整篇之中，帝俊只有一次是另一个动词的主语。
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱
「帝俊赐给羿彤弓与素矰，让他扶助下方诸国；于是羿便开始去解救下界的百般艰难。」 — 《山海经·海内经》；白话语译：本站
赐，给予，不是生，生育——仅仅这一句，帝俊做了一件事，而不是生下了谁。经文只称这位射手为「羿」，前面没有「后」字；本百科自己为他所立的条目，用的是后世传统与本百科共同采用的完整名字「后羿」，但《山海经》本身在这里从未这样写过。这一句里易手的彤弓与素矰，正是后羿自己条目中早已点名为他本人所有的「红弓与白羽箭」——十个太阳一齐升起、他射落其中九个的时候，手里拿着的仍是这件武器。
两位妻子，天上每一道光
帝俊自己有据可查的作为，几乎就到此为止。取而代之不断增加的，是他的妻子与她们的劳务。《大荒南经》介绍羲和，先说她的国，再说她的工作：
東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日
「东南海之外、甘水之间，有一个羲和之国。那里有个女子名叫羲和，正在甘渊里替太阳洗浴。羲和是帝俊的妻子，生了十个太阳。」 — 《山海经·大荒南经》；白话语译：本站
《大荒西经》把同一句话给了西边的天空，换了一位妻子，换了一组光体：
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之
「有个女子正在替月亮洗浴。她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这是第一次替牠们沐浴。」 — 《山海经·大荒西经》；白话语译：本站
两段合起来，羲和与常羲交代了整片可见的天空：十个太阳白日轮值，十二个月亮对应一年的月份。无论哪一篇的哪一句，帝俊本人都没有生下这些光体；他只是以丈夫的身分被提到，两次都是「帝俊之妻」，是两位妻子据以界定自身的那个固定点。第三位妻子出现在同一篇南经里：娥皇，她生下一个三身人的国度，却从未被描写在自己的水潭边。
数不尽的儿子，以及后世读者借用的一个名字
撇开那张弓，《海内经》里帝俊剩下的子嗣，又回到了这条目一开始的那个型态。他生禺号，番禺的祖先，其后裔最早造出了船；他生晏龙，晏龙成了琴瑟；他有八个儿子，是最早唱歌跳舞的人；他生三身，其后裔义均成了百工之祖。《山海经》另一篇还记着他多生的一个：中容，其族人以野兽与果木为食，并统领四鸟。这些没有一件是帝俊自己的作为——每个儿子都是一扇通往条目之外的门，而不是条目里的一个房间，这正是为什么撑起这个条目的，是那张弓与那两位替光体洗浴的妻子。
娥皇自己所生的那个国度，牵出了另一个问题。点名她的同一篇南经，也给了那个国度「姚」姓，并把附近一处水潭称作 舜之所浴也，舜洗浴的地方——这个细节与帝俊自己的家事只隔了几个字，却没有一句话是说在帝俊身上的。