Die Tochter der ersten Frau
Apollodor nennt Pyrrhas Eltern im selben Atemzug wie ihre Heirat, und die Abstammung leistet in diesem Satz echte Arbeit. Ihre Mutter ist Pandora, und er hält inne, um zu sagen, was Pandora war.
Προμηθέως δὲ παῖς Δευκαλίων ἐγένετο. οὗτος βασιλεύων τῶν περὶ τὴν Φθίαν τόπων γαμεῖ Πύρραν τὴν Ἐπιμηθέως καὶ Πανδώρας, ἣν ἔπλασαν θεοὶ πρώτην γυναῖκα
„Und Prometheus hatte einen Sohn, Deukalion. Dieser, der über die Gegenden um Phthia herrschte, heiratete Pyrrha, die Tochter des Epimetheus und der Pandora, der ersten Frau, die die Götter formten“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
πρώτην γυναῖκα, die erste Frau, von Göttern geformt und mit Epimetheus verheiratet — und Pyrrha ist das, was aus dieser Ehe hervorging. Sie ist damit auf dem kürzest möglichen Weg die zweite Generation der Menschheit: einen Schritt entfernt von einer Frau, die hergestellt wurde. Hesiods Werke und Tage, die dieser Korpus auf Pandoras eigener Seite zitiert, verfolgen die Geschichte nicht bis hierher. Apollodor tut es, und die Linie, die er zieht, führt vom Krug der Übel geradewegs zu der Frau, die die Welt wieder bevölkert.
In den Kasten
Als Zeus beschließt, das Eherne Geschlecht auszulöschen, warnt Prometheus seinen Sohn, und der Sohn baut eine Kiste. Pyrrhas Anteil an dem Satz ist eine einzige Präpositionalfügung — und von ihr hängt der ganze Rest ihrer Geschichte ab.
ἐπεὶ δὲ ἀφανίσαι Ζεὺς τὸ χαλκοῦν ἠθέλησε γένος, ὑποθεμένου Προμηθέως Δευκαλίων τεκτηνάμενος λάρνακα, καὶ τὰ ἐπιτήδεια ἐνθέμενος, εἰς ταύτην μετὰ Πύρρας εἰσέβη.
„Und als Zeus die Menschen des Ehernen Geschlechts vernichten wollte, baute Deukalion auf den Rat des Prometheus einen Kasten, und nachdem er ihn mit Vorräten versehen hatte, stieg er mit Pyrrha hinein.“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
μετὰ Πύρρας, mit Pyrrha. Alles, was Apollodor ihr in der Flut selbst zugesteht, ist das: sie ist im Kasten, und der Kasten ist das Einzige, was überdauert. Er treibt neun Tage und ebenso viele Nächte und läuft am Parnass auf. Die Aufmerksamkeit der Erzählung bleibt die ganze Zeit bei Deukalion, der ihn gebaut hat, der landet, der opfert — und dann kommt die Geschichte an einen Punkt, den eine Person allein nicht bewältigen kann.
Ihre Steine wurden die Frauen
Zeus bietet Deukalion an, was er will; Deukalion bittet um Menschen. Die Anweisung, die zurückkommt, lautet, Steine über den Kopf zu werfen, und das Ergebnis wird danach sortiert, wessen Hand welchen Stein geworfen hat.
Ζεὺς δὲ πέμψας Ἑρμῆν πρὸς αὐτὸν ἐπέτρεψεν αἱρεῖσθαι ὅ τι βούλεται· ὁ δὲ αἱρεῖται ἀνθρώπους αὐτῷ γενέσθαι. καὶ Διὸς εἰπόντος ὑπὲρ κεφαλῆς ἔβαλλεν αἴρων λίθους, καὶ οὓς μὲν ἔβαλε Δευκαλίων, ἄνδρες ἐγένοντο, οὓς δὲ Πύρρα, γυναῖκες
„Und Zeus sandte Hermes zu ihm und erlaubte ihm zu wählen, was er wollte, und er wählte, dass Menschen entstünden. Und auf Zeus’ Geheiß hob er Steine auf und warf sie über seinen Kopf, und die Steine, die Deukalion warf, wurden Männer, und die Steine, die Pyrrha warf, wurden Frauen“ — Apollodor, Bibliotheke 1.7.2; engl. Übers. J. G. Frazer
Der Schlusssatz ist der einzige der Passage, in dem Pyrrha Subjekt eines Verbs ist, und es ist das Verb, um dessentwillen die ganze Episode existiert: οὓς δὲ Πύρρα, γυναῖκες — die sie warf, Frauen. Die Hälfte des neuen Geschlechts ist ihre, durch eine Handlung, die sie selbst ausführt und, wie ihr Mann, ohne zuzusehen, wie sie wirkt.
Darin liegt eine Symmetrie, die Apollodor gänzlich unkommentiert lässt. Die erste Frau wurde einmal gemacht, absichtsvoll, von Göttern, aus Erde und Wasser, und als Strafe geliefert. Die Frauen danach macht ihre Tochter, in Menge, aus Steinen, die blind über die Schulter geworfen werden, und sie sind die Antwort auf die Bitte, dass die Menschheit weitergehen möge.